几处楼台接远浔，淡烟薄雾出禅林。
月交白雪千山玉，风打黄梅满地金。
当户青山如有约，绕门绿水是知音。
云牕卧起寻僧话，一酒一诗一曲琴。
譬夫天地未判，「混沌」①而已；混沌既鉴，始分「阴阳」②。轻清上浮者为天，重浊下凝者为地，得阴阳二气之中者为人，三才具而万物生。故乩圈圆而取象于天，「乩盘」③方而法象于地，中则假手于人。
为备三才，然取于人者非人也，实取其人之祖炁而已。「祖炁」④乃人身先天本，纯阳之象。其中妙理，有难以尽言者；其间妙运，似有若无者。恍恍忽忽，杳杳冥冥。不到斯境，何能知其中之妙理妙运。凡人之肢体百骸，有闻有见，竟属后天纯阴之气。生等学是学者，宜究其本察其源，弃尽纯阴之气，牢固纯阳。不但由勉而安，由渐而常，且能通乎其灵者。通灵者，如登极高之境，所见者自然宽广，所近者皆属清高。
诚如此不但精于乩学，而实为儒宗养性之一捷径也。譬之层楼有九，不至其顶焉能见其风景之前盛。惟登初层者，易而「郄」⑤难。难者非难于学，实难于人。原夫此境，常有「魔魍」⑥倾扰。魔者非真有其魔，即人心中之魔。故魔与神，离乎一线之间。神者非真有其神，即人心中之神，但能「凝神」⑦。则神因之凭依，而文华出焉。初学是学，须务返还，而刻刻防魔，魔自消而神自存。返者返其本色，还者还其源也。更明祖气，祖气即纯阳，纯阳者先天之本也。纯阴者，一本之万殊也。学是学者辨别先天后天之气，分明阴阳，炼成「九九」⑧，归于「大极」⑨，到那时自然而然矣。

舍利金丹与太极，千门万户各争立。
三教原来不是三，一理究竟真如一。




注解
①「混沌」：传说中天地未形成之前的元气状态。
【︽白虎通·天地︾：“混沌相连，视之不见，听之不闻，然后剖判。”】
②「阴阳」：中国古代文明中对蕴藏在自然规则背后、推动自然规律发展变化的基础因素的描述，是各种事物孕育、发展、成熟、衰退直至消亡的原动力，是奠定中华文明逻辑思维基础的核心要素。
③「乩盘」：扶乩所用的沙盘。扶乩，中国民间信仰的一种占卜方法。一般是在架子上吊一根棍儿，两个人扶着架子，棍儿就在沙盘上画出字句来作为神的指示。
④「祖炁」：祖气。“炁”同“气”，能量。元炁，中国古代哲学概念，指产生和构成天地万物的原始物质。
⑤「郄」：古同“郤”，也作“隙”，孔隙，裂缝。
⑥「魔魍」：魔鬼。
⑦「凝神」：聚精会神。
【︽庄子·达生︾：“孔子顾谓弟子曰‘用志不分，乃凝于神，其痀偻丈人之谓乎。’”】
⑧「九九」：归除、还原。九九归一，比喻转来转去最后又还原，周而复始、归根结底的意思；一种螺旋式前进发展的运动过程，体现了人类对一切事物发展认识的辩证唯物论的哲学思想。
【“九九，古代算术，若今︽九章︾、︽五曹︾之辈。”】
⑨「大极」：太极，中国古代哲学用以说明世界本源的范畴。太初、原始的含义。
【︽庄子︾：“大道，在太极之上而不为高；在六极之下而不为深；先天地而不为久；长于上古而不为老。”】