《归有光全集》

“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。”明代散文家归有光在《项脊轩志》中的这句话自入选多种中学语文课本后，不知感动了多少人。

归有光的散文之所以如此情辞动人，原因就在于他文风质朴，不饰浮华，写的都是具体而真实的生活细节，因此时人称其为“今之欧阳修”，后人更是赞其文为“明文第一”。而以国学大师陈寅恪判断来看，历代散文家以欧阳修第一，韩愈第二，王安石第三，而唐宋之后就是归有光了，后面则是姚鼐和曾国藩。

不过一生勤于著述的归有光，留下的文字和思想绝不限于文学一个方面，其在经、史等方面的贡献至今仍没有被充分注意。因此，华东师范大学中文系、古籍所团队于2009年全面启动归有光著作全集的整理出版工作，历时七年，10卷本近400万字的《归有光全集》终于在2015年年底由上海人民出版社出版。

1月26日，《归有光全集》新书首发式暨出版座谈会在上海图书馆举行，来自上海、南京等地的专家学者对该书的出版给予了肯定，一致认为这将对古典文学、经学、人物研究、地方史等多个领域的研究产生推动作用。

1月26日，《归有光全集》新书首发式暨出版座谈会在上海图书馆举行。

多种珍本、孤本首次整理面世

归有光（1506—1571），明代散文大家。字熙甫，又字开甫，别号震川，又号项脊生， 江苏昆山人。与王慎中、唐顺之合称“嘉靖三大家”。与茅坤等人同尊内容翔实、文字朴实的唐宋古文，是为“唐宋派”。

作为明代著名的文学家，国内尚无归有光著作全集出版，除上海古籍出版社2007年版《震川先生集》，尚无其他合集系统面世，加上有限的几种归有光著作选集，显然不能满足对于明代文学和社会的学术研究需求。因此，对其著述进行系统地搜集、整理、校勘，对于保存古典文化、传承学术经典、弘扬中华传统文化具有重要而深远的意义。

此次全集的出版整理工作由华东师范大学中文系、古籍所团队承担，七年艰辛，终于整理出了一部比较完善的归氏著述全集。全集以经、史、子、集分类，包括《易经渊旨》《三吴水利录》《兔园杂抄》等著述，其中绝大多数为首次整理面世。整理团队尽可能将国内各地图书馆、博物馆珍藏的归氏论著孤本及善本予以搜集、考订、整理、校勘后，全面结集。同时，还尽力搜罗存世的归氏著述，包括现藏于安徽博物馆的孤本《新刊全补通鉴标题摘要》28卷，以及藏于国家图书馆、南京图书馆、上海图书馆等处的珍贵版本。

“归有光实际上是一个山高水深的人物，仅仅从他被人忽略的诗歌来看，他的诗歌带有极强、极深、极厚的经学、史学和子学背景。然而他在这些方面的修为和成就，完全被集部甚至被缩小到散文这么一个领域所遮蔽。”《归有光全集》主编之一、华东师范大学中文系教授彭国忠介绍说。所以为了全面还原归有光学术成就乃至整个明代文学生态原貌，整理团队采取了凡是不能证明是伪作的都入选全集，而在前言加以考证，并诚实地说明，以供读者和学者研究判断。

归有光画像。

久居地方，其文记录基层社会面貌

归有光幼时即展现了过人的才华，钱谦益在其所撰的《震川先生小传》中称其“弱冠尽通六经、三史、八大家之书”，到中年而名满天下，以至有“贾（谊）、董（仲舒）再世”的赞誉，然而却一连八次科考不第，直到年届花甲才在第九次科举中得了个三甲进士，只是仍然是在地方担任知县。

华东师范大学历史系教授王家范从历史学的角度出发，并不关心归有光的文是第一还是第二，他认为归有光的著述文章有极其丰富的史学价值，“我们做地区史的人，没有不引用《震川先生文集》的，更不要说《三吴水利录》了。”

在王家范看来，归有光几乎一生都在地方基层社会，其文章正是对这个社会方方面面最真实的反映。“归震川的文集特点就是平常。他写人写事，接触到的人就是家族、朋友、同事，没什么高官。”王家范说，归有光文集中墓志、行状记人材料非常多，还有很多与朋友往来的书信。“这些朋友多数属于社会的中下层。我们搞历史的最头痛的就是高层的史料从来不缺，有正史，缺少的就是这些中下层读书人、知识人的生活状态和反映普通社会生态的材料。”王家范认为，归有光文集正是研究普通庶民生活、基层社会、区域文化的极佳范本，甚至超越了地方志的意义，因为后者记述过于简略，不够有血有肉。

南京大学文学院教授程章灿也认为，归有光的作品反映的是中下层文士写作的常态，“做文学的人，不能够只看《寒花葬志》、《项脊轩志》这些著名篇章，应该开阔眼光。那些常态写作，被批评的应酬之作，也许在文学上没有达到很高的高度，但是对于了解和认识归有光他所处的时代，他所生活的区域、那个区域的文化，是具有非常重要的价值的。”

学者建议可藉此推动建立“昆山学”

这次《归有光全集》的出版，是继《顾炎武全集》后又一位“昆山三贤”（顾炎武、归有光、朱柏庐）的全集，最后一位朱柏庐的全集整理出版工作也在进行中。程章灿认为，籍此良机，可以推动建立“昆山学”。

“我觉得昆山人在这个时候，应该有这样一种自觉，就是在‘昆山三贤’的基础上，是不是有意识地要提倡一种‘昆山学’了。我认为昆山在经济、文化、艺术等方面丰厚的历史积累和文献积累上，可以提出‘昆山学’的概念了。”程章灿建议说。

从南宋宰相卫泾到清代藏书家徐乾学，昆山历史上明贤辈出，斯文鼎盛。加上昆曲，以及良渚墓葬，在华东师范大学图书馆馆长胡晓明看来，昆山确实有文化和历史上的积累以建立“昆山学”。而仅从文学发展的流变来看，五四新文化以来按照西方文学脉络笼括“中国古代文学”已经越来越失去效力了，文学研究已经逐渐由线性时间的研究理念，更多地走向空间和地域研究，“而在此期间，昆山正渐渐被人们认识到它文学和文化的含量，它在中国文学史上的地位是难以估量的。”