波德里亚：1929年7月29日出生于法国兰斯，西方著名哲学家、社会学家。常被评论界和思想界认为是后现代主义者，实际不然，他批判过福柯等后现代主义，也明确表明自己不是一个后现代主义者。主要著作有《消费社会》、《象征交换与死亡》、《游戏与警察》、《美国》、《论诱惑》、《完美的罪行》，以及哲学笔记《冷记忆》系列5部。除了哲学家身份外，他还是一名非常著名的摄影师，他的摄影作品同样被归入后现代主义摄影艺术。

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本文选自其作品《冷记忆》。

在不幸的源头，总有一桩意外。

在幸福的源头，总有一桩巧合。

这些让你在心灵上（未必在肉体上）犹如触电的女人，你无法镇定自若地与之交谈的女人，这些使你能够有责任讨她们欢心的女人。

当一个人独处的时候，过双重生活几乎是很正常的事。两个人就要难得多。

当脱衣舞女郎对自己的身体闭上眼睛时，她就变得迷人起来。此时她抹掉了那些观看者，只能从内心才看得到自己。她这时便接近她的纯物体的角色，而她保守着这个角色的秘密。

不管是遵循意志或是漫无目标地行走，幸运的巧合或不幸的巧合总是一样多。

将一根极细的芦苇射进受害者的心脏，他会保留一种致命的麻木，却并不因此而死去。将一束极尖锐的目光射向刽子手的眼睛。他会保留一种永久的悔恨，却连这目光都记不住。

自以为是的真理会成为谎言和欺诈，而从不说谎的语言会压倒谎言和欺诈。

现实之于我们，有点像地面之于空中杂技演员。他们身下准备一张保护网进行表演，却不知道在网的下面，地面已经消失。

于是，屏幕使现实得以消隐。同样，偶像使上帝得以悄悄溜走。

在上帝创造人的时候，他看到人可能无法在这种孤独中存活下去，便给人创造了一个影子。可是，从此以后，人就未曾停止过把影子出卖给魔鬼。

睡觉时他们的脸彼此近在咫尺，而他们的梦却相距若干光年。他们的气息混杂在一起，但他们的思想却在身体之外分道扬镳。

正如灰尘是所有浮雕受侵蚀生成的东西，现实是所有制度衰落后遗留下来的东西。

我们永远都不会知道思想是不是一种欺诈，这就是天意。

幸福的极端不容怀疑，只有一个问题：到那时我们是不是都已经死了？

当某些人只渴望改造世界的时候，另一些人却认为世界已经消失，他们只想着抹去世界的痕迹。

现实被看作虚拟所患的幼稚病。

思想被看作人工智能的幼稚病。

形象被视作再现所患的幼稚病。

思想并不发光，它们的光源在别处。

但它们有一个影子，这个影子跟着太阳一起旋转。

如果人们所言之真理就在所做之事中，那么最好立即放弃说话。

如果人们所想之真理就在所言之事中，那么最好立即放弃思想。

如果人们所言之真相就在不言之事中，那么最好就该保持沉默。

希拉克（其木偶）在增补频道（Canai Plus）的“木偶剧场”中接受采访，随后立即在法国电视一台被同一个主持人采访。就这样，我们仅仅换了个频道就从假过渡到了真。

我们换个比例尺，就从善过渡到了恶。

我们换个光亮度，就从崇高过渡到了平凡。

我们在不知晓中，就从生过渡到了死。

实现所有欲望的企图过去曾经是恶的诱惑，魔鬼的诱惑。如今，却由善来主管这一企图的实现，但这已不再是实现某个欲望或某种特有的冲动。我们不再向往任何东西，倒是我们自己会被空虚所吸入。

一切事件的发生就好像上帝放弃他所创造的这个世界负任何责任，而他下定决心只做这个世界的倒胃的看客。

说到底，这仅仅是我们面对这个无法接受的世界时一种逆来顺受的表达。

注入硅胶的乳房，永远不会塌陷，即使在水平方向上。

注入硅胶的思想，永远不会变形，在无论什么背景下，都能立于不败之地。

既然没有任何东西可以用来交换痛苦，那痛苦就没有价值。它连惩罚都算不上，而是一种偶发的废料，一种有害物，它带来的问题与清除废料和有害物是同样的（无法解决的）。

剩下的就是从痛苦与不幸中汲取精神上的裨益。

上帝看着那些人揭露邪恶，对他们付以一笑（微笑），而他们正是邪恶之因。