以另类的方式纪念屈原（外一章）
            徐澄泉

自从屈原被汨罗江水杀害后，一些中国人良心发现，就改吃人为吃粽子了。
屈原的忌日，粽子的受难日。
屈原和粽子，一根绳上的两个蚂蚱。
一如屈原，粽子是被人推下激流的。
一如粽子，屈原有棱有角，但他的命，是别人用绳拴着的。
屈原就是粽子，粽子即是屈原。
纪念屈原，何必要索粽子的命！
插艾草，挂菖蒲，是纪念屈原。
写诗，作赋，也是纪念屈原。
纪念屈原，还可以：抓条鱼，最好抓条汨罗江的鱼。把它挂在树上，示众灭威；把它吃进腹中，惩凶除害。
因为楚国的鱼，曾与楚国人合谋，都是害死屈原的元凶。


回归民间的粽子

微微一身轻汗，彩线玉体轻缠；
流香涨腻一路，碧透香纨千年。
看似美人，不是美人。疑似香草，不是香草。
粽子颇似屈原。怀王恩宠不骄纵，群臣奸佞自高洁。我行我素，以诗歌为伍，与美人作伴，拈香草添色，一颗透明的心，除了白，就剩红。
出身民间的粽子，草根本色不改。以追思屈原之名，接近屈原。粽子与艾草、菖蒲约定，五月初五，集合民间，登高望远。他们以为，随便走上民间一方低矮的门楣，就能望到千里之外的楚国、郢都和汨罗江水，就能望到千年以前屈原高蹈的舞姿和铿锵的诗篇。
烟波浩渺，楚江寥廓。唯有屈原伤心的影子，游荡的水鬼，流泪的湘妃。粽子失望，悲愤，高歌《离骚》，师法屈原，退隐民间——
粽子跳进江水，为几尾饥饿的鱼鳖，奉献余生；
粽子跃上龙舟，助几个逐角的汉子一臂之力，让勇者更勇；
粽子踅进巷陌，为一方百姓，祈福消灾！

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    的确是一组“另类”的散文诗。诗人用曲笔或者是迂回地勾勒了一幅现实的图画。

    这里的“粽子”已经是化“实”为“虚”的“粽子”了。”民意”或者具有宗教的意味。粽子是“牺牲品”，粽子本无罪，吃屈原的鱼有罪吗？  在吃与被吃中，谁才是真正的吃者？今人们大口喝酒、大口吃肉，借了屈原的尸体还了谁的魂？ 

“ 一些中国人良心发现，就改吃人为吃粽子了”，是本诗的诗眼。中国几千年来吃人的筵宴现在还一直在排着队，等待吃与被吃。

                                                                       雪峰/2016/4/20