山水之乐，人皆爱之，无论凡夫俗子、仁人志士、帝王将相、墨道儒佛等，概莫能外。而山水之爱，或耽于耳目，或托于情志，或根于心性，雅俗有别，深浅不同，境界殊异。
    耽于耳目者，乃山水之过客。芸芸众生，熙熙游人，组团也罢，单遛也罢，但凡风风火火赶集般奔驰于名山胜水之间，急急匆匆竞走般跟逐于导游领队之后，忙忙碌碌取证般劳顿于拍照留影之中，偷偷摸摸作贼般留迹于崖岩壁树之上者，皆属此列。此类游客着意于山山水水之形貌，醉心于到此一游之风光，以一睹为快，以经历为荣，以猎奇为乐，吾谓之“形游”。
    托于情志者，视山水为朋友。世事纷争，有志者不胜其烦；人情寡淡，重义者不堪其悲；鸡毛蒜皮，风雅者不耐其俗……惟山水自在，不受其扰，百代千载，泰然处之。故仁人志士、才子墨客、英雄豪杰、帝王将相失意落寞之时，多会寄情山水，以畅胸臆，循迹人文，以遣情怀。此等游客，见风云怒号、浊浪排空而生悲怆之意，闻溪泉叮咚、鸟鸣啾啾而发怡然之情；览山雄水奇、碧海晴空而起凌云之志，赏樵声渔歌、燕语呢喃而思烟火之乐；观悬崖深谷、烟霭浩渺而有不测之慨，憾虎啸狮吼、鹰唳马嘶而萌杀伐之心；看弱草掀石、碧水穿崖而坚不懈之求，听松飚雄浑、潮声浩远而畅旷达之怀……情随景迁，意合物移，俨然视自然万象为心声、山水名胜为知己，吾谓之“意游”。
    根于心性者，与山水如手足。手足者，血脉相连，意气相合，心性相通，乃一体之分身，无需界定而自为一类，不必磨合而天然相融，即便分离而仍为一体。世间有一类人，不论其凡身处于何境、心志用在何处，其心性皆与山水同宗同源、同声同求、同振同应，污之不秽，曲之不能，更之不移，非言语而可备述矣。此等人未必皆是仙风道骨，却必有清朗之气，能洞察人心者方能感悟其与常人之不同。此类人游历山水，不为耳目之娱，不为遣兴寄怀，不为遁世疗伤，如在家园闲庭信步，如回故里复温童心，如遇手足聊叙相思，极致者与山水心心相印，不需言语而自闻其声，不用察颜而自会其意，不假声色而自知其心，不必留影而自居其中，虽有人物之别，却无沟通之碍，如身与影之不可分、正与反之为一体、呼与吸之相呼应，吾谓之“神游”。神游山水者未必居于深山、藏于老林，或混迹凡尘，或静守雅阁，或修学科研，或为政济世，或隐于深寺……一切皆有可能，惟非同类、高人而难识见，所谓无缘对面不相识也。此类人即便耳目不见山水，而山水自在心中矣！
    以吾“三游”之论观照游历山水之人，无论工农商学、墨道儒佛、达官显贵亦或先贤圣哲……其山水之爱俗雅之分别、深浅之不同、境界之高低昭然若揭，岂因其身份之异、文水之别、时代之差、地域之分而有偏颇耶？然则复视古今中外诸多因循之说、成见之论，明眼之人可见其谬乎？