许多人都死在“修辞学”内，因为不懂得一种鼻息的修辞学具有收拾神思的语词粪便的作用。如此神思是说，由人所引向的遇见的神，都是现实生活中的小鬼，其形象之轻，恰似你手中扑克牌的那一张老二。

　　修女的多重门不通往这一种鼻息修辞学，在幽暗的古怪的怂恿下，只允许玫瑰的隔夜之香的侵扰。

　　一个修女只对一朵玫瑰进行其涵养修身，盛开、美德、凋零、神思。

　　快乐的，不是修辞学，饥饿的，也不是，它们仅是粘连点儿贪婪意识的，属于大众的、公众的，行将糜烂的肉体修身学。

　　由此通向美妙的神思，需要让关禁的人性自由开口说话。

　　那个找不到鸟的人最终抑郁而死，但最后鸟却找回来了，鸟挣脱笼子后没有飞出院子，却钻缝躲进那个人的席梦思下，那个人死后，人们清理他的遗物，找到了失踪的鸟；鸟在，人却不在，这是人物之替换，神思之由来。

　　快乐的——神思，隐秘的——伪造的架构，可能的，那个人死亡，变作一只鸟，显形的。

　　饥饿的——“必须的灵魂的追找”——显形的。

　　修辞学经营的概念转因，生命尽头，大致如此。

　　而知觉只是忘劫的存在，不全是感官的美好的所在，但，常是为着设置一个明晰的词，迷失之句却阻滞了它，之间，忧思伴它出没，犹如修女望着风中摇曳的一丛玫瑰发呆。

　　知觉对于痛觉的量刑轻罚，即是在不顾及真理的路上一直忙于寻找给予现实搪塞、臃肿的理由。

　　知觉之人，和“那个人”，即是这一个“没有的构造”，他们，合同为一，成就一个旁门斜道的臆想的场景。

　　知觉发声：“你存在在痛觉中吗？”悲痛欲绝的是，在疗治缝戴伤口时，知觉是已逃遁得无影无踪。　　

　　轻易的陷入不同肉体气味的俘获，知觉也是一种鼻息修辞学。

　　知觉至“我不为自己。”“我帮助别人。”即是快乐成分。

　　知觉的身份——从不接受雾里的双眼分辨——尊贵从来就不装在囊袋子内或是从来不戴面具不装在封闭自己的套子里的人。

　　尊贵、贫贱，农民、公务员、君主——到头来都是语词堆积给历史的与真实相差无几的粪便。

　　情感的废墟，忧伤的废墟，废墟的广场，广场的废墟，你感到它们广大时，你便成为其中一只最为温柔的可怜的迷途的羔羊。

　　知觉的废墟——是你善的心智病入膏肓了。

　　善也是有罪欲的，有个别人，想获得突显的虚荣心，这就是你直接的报偿。

　　新概念是在与旧心机较量，而不是交谈，这是每一天自己必须在自己身体上演的一幕经典哑剧——犹似，你身体加上了一个沉默的器皿，你确实说不出话来，尽管，现代的超技艺能使这一个加上的器皿，喷出甜的泉，或会预测下一阵暴风雨的降临，但，仍不是原肌质自在生长的，如此强加于新陈代谢的进化的身上，你总是感到充当了负罪感的主角。

　　人们无比热爱的一个国度的态度，源自于概念与心机暂未放纵的克制。

　　这“热爱”确是羞涩的报偿的负面，由于，人们也要求一个国度的态度给予“热爱”。

　　负面——这一条黑色的路，圆的岔径，小圈子，大众的、公众的常识，聚众的，非法的，粗俗的、暴力的都难以抵挡它。

　　进化的漫步的难以思考，马达的检修工，望着月亮的缺口，发出的一连串感叹！

　　饥饿的肉体，一个国度的态度，从未颁发给饥饿者一条呵护的规文。

　　饥饿的辩证：拒绝向举棍棒的人靠拢，应向烟囱亲近。

　　饥饿的舞蹈，只有嘴和肚皮在抖动，手和脚是已垂放置是已坍陷的地面上——再美的划动地皮的弧线的舞步也勾引不了爱情，而音乐的近似天籁的东西却在心灵内处，而惟有心灵快乐的人，常是用沉默在舞蹈。

　　书、理智、疯人院，一个国度的态度——惟有内心快乐的人方能跟它们构造成一种对峙的关系——事物常被本质模糊的关系。

　　“爱情的涡流中混杂着浪漫和癫疯的水。”这样，直到爱情的呼息被花朵的香气止息，而人的生育与毁灭维持了这一系统的通道。

　　动物的爱情与人的爱情大体相似的仍是，自古至今，用情感的羞涩挂起掩饰贞操的门牌。

　　常被爱情伤害的人，他始终认为，这种伤害是快乐的。

　　“上帝”同样用爱情问世，没有爱情的人，或者说：“上帝不会做爱的……”同样是犯上种族的繁衍罪。

　　犯罪的人，终究怪罪“上帝”，他指出：“天要他这样做的”。殊不知，他的罪证又增加一条：滥用虚词罪。

　　知觉同样犯上蒙混的罪是：它以为满足了暂未被扭曲的器官。

　　“在夜晚点灯的僧人。”同“在城墙下敲梆声的人”同“看了曙光就想要作诗的诗人”同样犯上了知觉了却不自觉地——提供了“幽暗”“安危”“困顿”侵扰人类情操的罪证。

　　你说“猫伴你在阳台喝茶”，你说出“记忆的枕畔”——你是一位善于借用诗意的意象编造故事的行家，但你不说话或不编造时，孤独、沉默也不会寻机来贬低你。

　　你遇见的咒念和诵读“云雀之诗”的人愈来愈多，那么，人类的冷漠和孤僻的生活是已从地面迁移至天上了。

　　关键的不是你的性格孤僻，而是你的性格被剽窃了，你的善的友好的性格被运用到广泛当中去，反之，你被遗忘了，最终，是遗忘造就你的性格。

　　这性格跟饥饿无关，但跟食物的味觉有关。

　　——犹似我们始终认为星星是在人上面一样，殊不知，黑暗、星、人竟是一条平等的直线平面。

　　这种“认识不充分”、“认识的无知”的人，也是有罪的，给他们安插上一副天使的翅膀，也比不上在为“无收获庆祝”的那一位双目失明的人。

　　盲者，锐利的目光在内处的心灵上长着。

　　修辞学与天文学不同的是，后者是拿虚幻来鼓噪真实的事。

　　“虚幻”一词一生来，即是饥饿、快乐和知觉的天敌。

　　“在河流上读赞美诗”，“回家吃饭”，不同的场景都为其相同的情欲找理由。

　　“灵魂”最大的本事是——摧毁人的本能的物质的伟大。

　　受控制的、指派的，刽子手、杀手的手上的血迹是永洗不不干净的，即使你把他肢解了，烧成灰烬，撒在地面上与其它的地土混合，仍还保留着间缝的条纹，你用常人的手去触摸他，仍还是粗暴的，大清早的光线照着他，仍还是那般的冷利、乌亮。

　　一个国家的强大，是把“食物”当“人”爱着，一个国家的衰败，是把“人”当“食物”爱着。

　　一个国家的伟大，不是有多少伟大的人的肉体，而是有多少伟大的“思想的食物”。

　　理想不是一盏长明灯，却是它熄灭了，你要及时点亮它，让它照亮别人重新上路。

　　鹰隼、马槽，抑或你渴慕长出豪猪的牙齿——是你的骄横长出尾巴了。

　　人生二项宝贵的东西：睡眠和清醒；在你懂得用睡眠感激夜晚，懂得用清醒答谢黎明时，你就获得了人生的宝贵的修辞学。

　　冷漠无情，一枪必中，这是杀手的天才，唯独蠢才，向杀手敬献鲜花。

　　理想、骄横、宝贵、天才，这些都是知觉行将冷漠的产物。

　　性爱，达至，精神的高尚，而精神恋爱的人，认为“性”是烂渣子。

　　性极度的饥饿是，俘虏无知的肉体的食物。

　　性的快乐是——愿充当悲伤的食物；便使你想用生活发泄的情绪，来鞭打它。

　　知觉仅是一打良心的外敷药。如果你变本加厉地把自己装扮作“圣士”，却什么都不去做，恐怕，它连蚊子之咬的痛痒都医治不了。

　　知觉有自己的谎言是，它屈服顺从于另一只法制之手的抚摸。

　　一个政权善于使用谎言，不善于使用知觉，也善于使用那些听从本能习惯的人，由于，谎言需要更多的技艺，知觉却是如此的枯燥，而习惯，听从了本能，听从了一种使唤，更靠近了一个集权的真理。

　　“你在要求别人给你真理”——同在要求自己蔑视的饥渴和怯弱，这是一种着魔似的生命自己的欲望驱散力。

　　当你怯弱时，真理和伟大更会嫌弃你的无力。

　　感官的单纯的生活内，食物是不能训练来的，只能训练饥饿的忍耐。

　　有时借助于快乐，让我们自己的感官清理一下，在繁忙的生活中趋向清洁、舒松，或不至于让痛苦转移至厌恶的角度。

　　快乐时，更要认清伴同快乐的人的面貌，至少，这是与你真诚的快乐换取一丁点儿习惯的亲切的态度。

　　但快乐不等同于生活的全部态度，要么，等同于全部生命中的运气，若这样认为，这是你自己修辞学上的危险，要不，你赶快放弃它，你方才会有去获取新的热爱的东西的趣味，这，才是你自己感官的进化的乐趣——因为，你仅是停留在快乐的一蹶不振上，仅是擦燃了情绪的火花。

　　对自由者，噢不，是对民主精神而言，快乐——仍还是充当了一个鼻息修辞学的赋予了全部生活的意义，暂且，掩饰了一个个体的人的愤慨和绝望。

　　得了绝望症的人，一听见夜莺重又在夜间歌唱，觉得自己是歌中旋律的演员。

　　歌的音律，等于绵体面包，感官的大海上的航船，在沉寂、悲戚时阻止了自己一时逊色于生活的羞愧——先爱上美妙的音乐，这是生活向往的起步。

　　“你有想要获得更大的食物时，你得先把手中的一枚草果大小的食物，供奉给别人，别人即会以感激指出这一条通途。”

　　饥饿，扩大了互相掠夺的道德的犯罪欲。

　　民族精神不是被主权者的行使力败坏，而是被近乎独一无二的名誉毁坏，这，就是一个大人的病症，分给一个个小人去疗治——过度的纵乐者散伙前，一个赃物的快乐的璧喻。

　　监狱，最为平等的天平，伟大的渺小的人都在内面饮居起食。

　　——没有谁到至今能战胜对于巨大食物的贪欲，这不是一个个人的坏，仍还是一个国度的态度的病。

　　民族强大的品性是：常严厉地记下你个人的过失的无功而获的账，而不是常为你的个人的喜怒哀乐颁发快乐的战利品。

　　一个自由精神的感官内，是没有“民族”一词的，这，仅是一个被征集的礼貌的围着觉醒的人转着走的象征。

　　感情是对于感官的监护，以至于外在的贪欲，不使意志力的出巡走上旁门斜道；是的，首要，感情应是对“冲动的意志”的命名而来的。

　　从感情到达爱情，我们认为这是比赞美的食品还好的东西。

　　善是比真理还抽象的，越是不被真实的油漆粉饰的就越是不会生锈的。

　　病人院和监狱内的石头，开出的是“恶之花”，平常的大部分人的目光都是这样看的。

　　对于抽象，我们根本没有视角把它变作真实的东西，可能的，它就像白昼下的云雾，对于诸神有用，而对于我们挨饿的病症，它更不可能像我们熟识的朋友，会端来一碗清水，抽象——一时的知觉的诱惑。

　　我们平常人的视角内，风中招展的旗，充当了意志奋进的食物——我们，也就一时把意志的斗决力暴露出来，我们为着要去掠取什么暴露出来，这，强暴的标志，贪婪的伪饰物。

　　我们极其迷爱自己时，着魔之力也寻机来折磨你。

　　装善装得越像的人，跟随着他的周边的人越厚颜无耻。

　　施赐——接受懒惰的坠落。

    （2016年08月01日于天读民居书院）