好想是个姐姐  （修改版）

我，一直
好想是个姐姐
赤脚踩过端午
汨罗江畔的细沙

采一把柳条苦涩
捋出每根儿
绿叶青皮里的嫩白
笊篱不哭
捞起那个水花

送过，汉唐陵阙
晾开你的郁结
等项羽走来 
叙一番乡情如昨


       这十三句分行的东西，最早发在中国诗歌网2016年端午节前。人说“小民谣”，不算诗。
       今天改成这样，算不算一首诗呢？我不知道。
       因为，文本中的“我”，你不一定非理解为就是作者我本人。
       “一直好想是个姐姐”。这有点心血来潮，偶或生念。我不过一村愚野叟。而我崇敬过几十年的屈原，却真可能有个姐姐。
       不曾考据民传史载，相关“秭归”那个心富亲情关爱的姐姐是否真实。所为立意，只是穿越两千多年，从国家、民族、历史、文化、民情的时代变迁，来想象一位情怀悲悯，慈祥亲切，深著平民智量的现时代的姐姐。
       作者的童年，就是在大两岁的姐姐带领下，打猪草，剜野菜，寻山果，捡遗穗，走遍家乡山水田野，历经无尽的创伤与苦痛才长大的。我不难于想象，自己若在那时意外掉河里淹死了，姐姐每年都在那天，从河边捋出一把苦涩里裹满嫩白的柳条，编个笊篱，往那朵浪花起处，捞起弟弟的灵魂，送在父母的生前坟后。
       在诗歌成就上，没有谁可与屈原相比。但屈原投江，海子卧轨，在诗歌史上的意义，相对劳苦大众承载历史的生命价值，也就只是种不足为奇的偶然而已。这种死，并没有多少值得称道的东西。
       端午节，更早的本是属于中医文化的时令风俗。在屈原，无论他那个愚忠楚君而偏狭的家国情怀多么深切，相对其后的汉唐盛史，民族辉煌，他也就是个情怀浪漫洁身自好的诗人而已。虽为后世文人与官方挺赞，且得“五月人倍忙”的乡民逢节悼念，其民间情氛，却“一直”乏缺平民的真切情愫在里面。
      甚至，还有一种晚近的民间传说，以为端午粽子是明朝海瑞祭母发明的。说海瑞父亲乘海船遇险，孤身瓢泊一岛上，被一人熊挟为配偶，生下海瑞。几年后，偶有船只经过，其父携海瑞上船逃离。母人熊追至海边，呼天抢地，悲愤交加，投海而死。海瑞当官后祭母，不能每至海边，又米饭投入江河总被鱼虾抢食，才发明了包裹成楞角的粽子。如此传说虽然荒唐，却可见民间端午并不尽买屈原的账。
       怀念屈原，“我”与“姐姐”，其实就是一种对诗人与时代关系的强烈感觉。发乎真情与深情，而不是装裱贩卖他的家国情怀，来消费他的诗歌成就。
       “捞起那个水花/ 送过汉唐陵阙”，让你时空开阔，让你不再郁结！
       在国家与民族的时代变迁中，你楚国的后人，也是楚国最后的英雄，比你更有实力、更逢时机的项羽，都未能改变那个时代的进度与走向。你，还有啥好遗憾的呢？
       “等项羽走来/ 叙一番乡情如昨”！
       乡情，民情，情深故国的热土。历史风云，成王败寇，谁当千古永恒？


                                                                                                          2016.09.13修改