俱乐部启动时间：2016年9月29日  19:30

地点：好食好色文化空间（菊儿胡同7号院，荣禄府后花园内）

发起人：杨炼、唐晓渡、芒克

策划人：杨卫、老贺

主办单位：好食好色文化空间

现场内容：●诗歌朗诵&音乐●论坛：30年回顾    走向未来

喝酒  畅谈  相聚

昨天  今天  明天  哪一天

诚邀88年“幸存者”俱乐部全部成员到场参加活动，相聚

《幸存者》杂志创刊封面 88年7月

诗意的幸存者

中国文人艺术，自元代始，其思想、美学特征，质言之，一曰民间性，汉族文人离弃对官方权力的依赖，由被迫而主动地深入民间生存处境，使艺术内涵愈加饱满。二曰文化性，汉文化的深厚资源，经由文人独立思考和重构，不仅没沦为粗疏，反而激发出超强能量，形成无数风骨、神采兼备的美学杰作。这民间、文化二元互补，彼此印证，转型至今，便是本人那句“独立思考为体，古今中外为用”。以此为根，我们的人生和创作，从未离开这个真传统、活传统。

当年幸存者俱乐部的logo——独角兽

上世纪八十年代初，华夏长梦初醒，“朦胧诗”并不朦胧，写诗爱诗若不知芒克、唐晓渡、严力诸君大名，简直不可思议。在京都，友友和我，出入诗人聚会，何止诗作青春四射？诗人和女友也个个英俊倜傥、美艳夺目。多多、顾城、海子、西川、王家新、大仙、黑大春……等等等等，既是当年一时之选，又成了当下中国文学、艺术界的中坚。而那时尚未结识的今日好友们，想来也均在他处驰骋。1988年“幸存者”诗人俱乐部，由同住北京劲松的芒克、晓渡和我们催生而出，一册油印诗刊、一百元外汇卷“巨款”赞助，掀起余震不断的社会海啸。那时我们谁能想到，二十六年后，会戴着另一圈迥然不同的画家光环，聚会到一起？二十六年啊，时间空间，如我们一样成了鬼魂，轮回在认不出的地方。中国，只剩几个老地名。“全球”，转眼扎进这土地每个角落。芒克诗题“今天是哪一天？”我出国前写过：“这儿是哪儿  多远？”美貌不再，沧桑已至。我们自己就是历史。

但，多远？是否该改成：多近？潜入一行诗、一张画中的文人精神传统那么近！我们每个人的人生、历史、思想、艺术，本身就是一首小长诗。年轮兑换成了思想，而挑战威权话语的个性诗意不变。词语犹如绘画的笔墨，每一点、每条线、每一像素中蕴含的经典性，用跨越时间的诗律，加入到我们的艺术自律中。一个姿态，与文化对决；而一种目标，却始终在创建文化。铆定的方向是：空话免谈，自我的深度必须印证于作品的深度。芒克在油画里继续诗歌中的率性浓烈、晓渡的诗作，书法保持原生元气，严力的诗画同样优雅灵慧，友友的小说、彩墨野艳奇崛，大仙、黑大春们，不停翻新诗作形、音兼备的新花样。新“幸存者们”如袁武兄大墨苍茫、杨卫弟诗文并举、艾丹友的考古唯美、徐聚一的摄影、李笠的诗影玄学，郭长虹的心景嶙峋灵秀，解危的构图瑰异清冷。这里，万变不离其宗的，是每个艺术家创­作中不断滋长的诗意。那原创的艺术属性，横溢的才华气质，永远比庞然大物的“过去”更大。民间性和文化性，铸成当代中国艺术的先天基因，由此幻化出我们种种艺术个性。为什么要否认？能够在思想、美学上“幸存”下来的中国新艺术，一定是还原了思想本义的新文人艺术：自觉承续、拓展那个贯穿千载的“雅艺术”精神传统——拒斥以任何方式流于空、俗、糙、贱，无论它们凭籍权力、市场的压力，或假借民众口味的名义。

正因为饱经沧桑，艺术才俊美永存。谁与心灵一并还乡、谁和历史一起成长，谁就是“幸存者”。我们生命的诗意，已将自己缔造成一个当代传统，并汇入了那个涵括一切时空的深邃无垠的传统中。

 杨炼

2014.10.25，柏林

献辞

“幸存者”指那些有能力拒绝和超越精神死亡的人。“幸存”的必要和可能与精神的死亡本于同一渊源。在生活和艺术之间，“幸存”意味着把握住那些最致命的一瞬，在其中安顿下来，并将其作为造物的启示交还给人类精神。

幸存者俱乐部主要发起人，著名诗歌批评家唐晓渡先生为《幸存者》杂志创刊写序言

“幸存者”是孤独的，或者说独立不依的。他既不是众神的后裔也不是历史的人质，甚至不是通常意义上的自我。在这个充满了喧嚣和骚动的世界上，他更愿意经常处于沉默无名的状态。他就隐身其中与死亡对弈，从而把苦难转化成自由，把宿命转化成使命，把羞辱转化成高贵，把贫困转化成富足，把创造和幸存作为同一的精神盛典加以享受。

“幸存者”对诗和艺术的选择是别无选择的选择，因而是至高的选择。但真正的、唯一的幸存者只能是诗和艺术本身。在这个意义上，“幸存”意味着、也仅仅意味着奉献。这就是我们如此偶然地被抛入这个世界，却如此必然地在这里聚会和歌唱的原因。

谢谢。

“幸存者”诗人俱乐部

执笔：唐晓渡

一九八九年四月二日

“幸存者”杂志的献辞及主创简介

“幸存者”杂志主创简介