一  引子
善恶兼容写众生，城乡浪漫更风情。
花香草绿阳坡地，怨妇痴男放马坪。
倜傥狼毫难顾忌，风流翰墨使人惊。
几章春水秋高月，唤醒年轻有和声。
一首七言律诗概要了世间文字小说，不外写古记今，无非性命才情，皆为惩恶扬善。然情节奇陈，又都以人物个性鲜活为要。描绘性命精彩，先有性，后为命，合为性命；走笔人物性格，也是先有性，后定格，合为性格。一说性，腐儒伪君子婊子表面嗤之以鼻，然背后鸡鸣狗盗犯奸偷人。倒是思想解放者，使其流光溢彩，于性以正名。多位教授大家言：读性看性，不同的人有不同的理解，故有三种境界：一为彰显美好理想之追求，多为高知界所悟道；二为抒写生命本质之自然，又以常人百姓所认可；三为嘴上说流氓，下身湿裤裆，色胆包天有，男盗又女娼，把性假视为低俗不正经，为少数腐儒伪君子与婊子之呓语。 
言归正传，本书主题为：立志家乡，建设家乡，在爱中追梦，在干中包容、报应、报恩。书中也有性描写，纯为情节所需生命使然，一为情节发展人物性格塑造，二为读者年轻，唤醒理想之追求，决无宣淫之意。
闲言少叙。话说无崖群山，有的山势陡峭，有的坡长平缓。而山的阴面大都松青柏翠，绿草茵茵；到了阳面，或荆棘丛生，或怪石林立，或沟壑纵横。但也有的地方，绿草茵茵，花开坡地。就在这群山之中，有一庙宇，房屋不多，而且老旧，坍塌的围墙长着荒草，春末夏初，各种蒿草开着野花，一片葱绿。而房前草地上有一花显得格外显眼，蓬勃的绿叶捧着黄黄的花朵，冲天而笑。就在这庙宇之中，住着一位道士，号称无崖道人。无崖道士七十多岁，虽不仙风道骨，但也须长神奕，灰布加身，每天或手执拂尘，席垫打坐；或下山化斋。相传道士早年父母许亲，后家道衰落，父母双亡，妇属他人，于是看破红尘，上山为道。斗转星移，世道变迁，到了解放后，众道士弃拂尘，摘佛帽，归家乡，只有无崖道人坚守这一个净地。
一日化斋布道回来，路过山北一片松林，忽见一白兔衔着一根开花的萱草，走走停停。道士心里疑惑，便随之前行，以求其解。大约半个时辰，白兔不见。道士年事已高，便想坐下小息，低头一看，四块方石醉卧在地，半掩半明。无崖道士忙弯下腰来，拂去尘土，见上面有字，细眼相看，只见勒痕清晰：《双调.落梅风  黄花》：
小草小，黄艳芳，簇拥在水坡南傍，
年年绽放蜂蝶上，忘忧恨错开山阆。 
道士心想南坡北坡虽有黄花，但没有水，连个水洼都没有，更不用说水塘瀑布了，最后一句更为不解。愣了一会儿，无崖道士又由西向东扒开其它三块方石，一看都有文字，于是静心而读：《七绝 捞月身僵》：
山西一路水沽汪，岸柳绿技寒雪僵。
可恨潭深照明月，空捞无物梦黄粱。
再看第三块方石，上面写道：《五绝  梅开二度》
一花两度开，娇叶被风裁，
无恨心存怨，春来悦柱台。
无崖道人沉思半天，不解其意，低头再一细看，与西面两块有点区别，方石无字之处有直径十厘米深坑，无崖道人找来一节树枝，折断将其剜开，一看有一棒槌小根，认得是萱草根，还有一红蚯蚓缠绕。无崖道人深知此二物有象征之意，不敢动之，便又覆盖还原。道人歇息片刻，又去最东面的方石，拂其尘，见一词《青玉案•白云》相刻：
柳絮迢迢聚，画展百姿不取。
浪涌扁舟垠海去，梦归何处？
草禾知绪，洒落情丝雨。
山门树大芳菲圄，穿透枝条与云叙。
心寄芦花张翅羽，沁园春早，
径深独语，娴雅随风寓。
这更让无崖道人不解。无崖道人知道这四块方石有来历，不敢久留，急忙回道观，草草而食，昏昏而睡。梦见三个女人婷婷玉立，手拿萱草，含笑打逗。但一会儿被两个农人领走，剩下一女在雪中颤抖，连喊：“太冷。”道人被其惊醒，一看被子掉在地上，方知原来是梦。
无崖道士早晨起来，心想早已心净，色心成空，为何又梦见女子，不由得想起昨日之事，方有悟性。便走出大山，来到山脚下一村庄，见村中一排房前，有三家门外萱花灿烂，忘忧青青，心想这便是方石之意了，于是摇动拂尘，口中呢呐：“二十年后又要尘世纷纷、情债危危了。”