1、生活，就是个禅院。 禅院是佛教寺院的一种，供禅师们参禅悟道修行的场所。生活中的人们就是另一种修行。官问刑，富问灾，普通群众问钱财！修行各有侧重，无不如此！参禅悟道修行不是一天的事情，而是佛教徒们终身的修为。天天如此循环，为下一句打下了伏笔。

2.岁月，是另一种循环。 另一种循环是哪种循环，难道世界上还有其它循环吗？当然有。比如自然界的水循环，氮循环，还有时间上的循环，日月循环等。但这里的另一种不是指这几种，我想还是承接上文的端倪，指的是否就是因果循环。相对于因果循环岁月的循环就大不同了。就拿我个人来讲岁月的循环是一种单项循环，随着岁月的循环我的年龄也在有限地增加，从生到死，循环出去了就不再回来了。但是就我所处的人类来讲，随着岁月循环一代一代的人生生死死，繁衍不息。当然这种循环是动态的，有的越循环越落后，有的越循环越进步。如果你相信了因果循环，你就能放开很多事情。第一是生死观，死亡不再作为一个人的最终归属，而是另一个生命的起点；第二善恶观，为了来生或者来来生你就不会做恶，而始终坚持做善事；三是亲情观，我们会将父母兄弟姐妹亲人的生死看得很淡，死也是省的一种形式。
3.一片叶落，秋已过半。 4.鸟飞，季在变。 诗人很巧妙，很鲜明。我解读的是：1、一叶知秋。2蒙古人在唱《鸿雁》，“鸿雁 向南方；鸿雁 北归还”。儿童们在唱《小燕子穿花衣》，“小燕子穿花衣，年年春天到这里”。
5.爬上大树，才知高山。 应该是才知道有高山。天外有天，山外有山，高处还有更高处，人生的追求无限，欲壑难填。适可而止，唯有参禅！
6.船来了，你成了帆。 船是什么，舟楫也；帆是什么，助力也！这里的船不是一般的船，是能够让你脱离苦海达到彼岸的船。如果这样理解的话，你就是指禅，禅就是帆，他能够让你尽早地脱离凡尘，逃脱苦海。渡尽劫波，终于达于光明之顶！
9.我拾到金子，也拾到了磨难。福兮祸所依，祸兮福所伏！这两句话出自老子，祸福因果关系的转化。万事万物有他的两面性。祸和福我们不应该将他们对立地看，应该统一去理解。无祸就无福，相反无福就无祸。那么有人就说了：我既不要福，更不要祸行吗？很显然这是空想。人生在世，身不由己，祸福就不是人说得算了。每个人的人生都在祸福之中起起落落生活着。
10.春天来了，生命涌泉。 11.种子熟了，渴望大风来吹散。这两句是说明生命的欣欣向荣和生命的大力繁衍。任何一个物种看他们是否繁盛一是看他们是否适应了生存环境，适应了生存环境该物种就会种族壮大；二是看他们繁殖能力，繁殖能力强该物种后代就多。11句也暗示着一个人渴望得到社会承认，渴望登上历史舞台，渴望成为众目所归。我们也可以反着看：一是春天总会要走的，生命涌泉最终是要干涸的。被大风吹散的种子都能有一个好的生根发芽地吗？免不了有些种子落于贫瘠，落于沙漠，落于大海被永世淹没，落于动物之口而丧命于中途。
12.一粒沙子，就是一块岩石的梦魇。要彻底理解这一句的含义就必须紧紧抓住“生活，就是个禅院”这个中心点。一粒沙子来源于岩石的破碎，一块岩石可以存在亿万年，但到最终也禁不住岁月的风削雨蚀而沙化的命运。生命涌泉也好，种子熟了也罢我们是不是应该重新思考一下人生。参禅悟道好，还是参与轮回好呢？
13——16句说得非常好，这些很有质量的句子回答了一个问题，我是谁！谁是我！谁是谁！皇帝是谁，周文王是谁，秦始皇是谁，刘邦是谁……你总能从历史的雕像中找到你自己！所以诗人说举起灯，照亮了自己的脸。无论是谁，都反反复复的说着一句话：我们是炎黄子孙！
（回答高彬诗友提问：为何每句前要加数字？）诗人大胆地创造了一个诗的新形势。每一句话都有其独立的意义。所以加上了数字。但是句和句之间，段和段之间，甚至禅一、禅二、禅三之间有无联系呢？有，可以理解为层层递进，也可以理解为相互照应，中心还是一个禅字。禅可以理解为动作行为，即参禅，坐禅；更可以理解为禅语，即警句真言。这样的诗，散，所以可以独句欣赏，加上数字以便区别和记忆。但我想更好是“聚”，整体观察解读，实在水平有限不行的话，一段一段也行，起码比起单句欣赏要丰富得多。
禅二1——4句。这四句应该整体理解。当然也可以独句欣赏。但独句欣赏就会变成另一个意思，比如“暮色潮湿，象有人在掩面而哭”和“月亮，是你嵌上去的一粒珍珠。”这两句单拿出来就是用拟人的手法对景物的描写，写的相当有动感。免不了被这样的景物所熏陶和感染。有时你的心情好也可以因此而变得郁闷，有时心情不好因此而变得释然。就好像善卷自己写的一样“时光在弯曲，好多人滑到了另一面去。”但是诗人确实没有把这样的诗意放在最重要的位置，最重要的还是要根据第四句“又有了风雨，三千年前已有人招呼。”来演绎和阐释的。
佛教产生就是三千年前。佛经说：“诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说”。三千年的渡劫还完全没有教化芸芸众生，诗人这时巧妙地承接了上一句话“时光在弯曲，好多人滑到了另一面去。”他说，都是因为时光弯曲的缘故。时光弯曲已经是科学范畴的概念，被爱因斯坦所证明。我们不是佛教徒，善卷先生好像也不是。我们不是宣传佛教教义的。正如善卷先生给我所写的那样，“玩”。其实佛教的有些东西我们还真不能简单地随声附和。比如佛教说生孩子：两峡如山，父怖母恐。无非是说孩子也痛苦，父亲也害怕，母亲更是痛苦至极。照他们这样说人类就不要延续了。
一叶禅(二)5.给大海一块海绵，叫它去铺一条海路。我不知道这句话有什么出处和典故，也不知道佛教和禅宗上有什么特指。但是你从字面理解就会吓一跳。且不说给大海海绵能不能给铺路，就是铺路了谁敢走！海绵是什么？空而不实，看似有容乃大的样子，实际上外界给予少许压力，马上就会原形毕露。人啊，都有虚空的妄想，都有华而不实的一面，都有不劳而获的天真。相信海绵铺就的海路比看到海市蜃楼信以为真更可笑。后面的几句禅语进一步说明的这一点！
一叶禅(二)6、7两句诗人从另一个角度给大家讲了一个狐假虎威的故事。故事的主人公即不是狐狸更不是老虎，而是上文提到的那个空想家，一个想不劳而获者，一个想走捷径成功的人。他的小聪明甚至超过了狐狸，看起来比狐狸还狡猾。他叫上狐狸去找老虎而狐假虎威，这那是狐狸的成功，很明显是他利用了狐狸的所谓聪明。俗话说龙行生雨，虎行生风，这时他、狐狸、老虎来了他一叫它的名字，鸟就会与树不共舞才怪呢！
一叶禅(二)8.城墙倒了，很多人在寻找孟姜之母。就更有意思了。孟姜女哭倒长城的故事想必大家都很熟悉了！偏偏我们这些人不为倒了的长城而担忧，也不为孟姜女的安危所忧虑，而是在赞叹她伟大的同时去寻找孟姜之母。这是典型的投机行为。当然他们想的是怎样也生出一个孟姜女似的女儿，也英雄一把，也光大门楣一下，也想在历史上为自己的族谱增加亮色。人们啊，多么愚蠢至极呀！这时我想起了白居易的《长恨歌》里这两句诗”遂令天下父母心，不重生男重生女。“参禅悟道也好，做任何事情也罢哪有捷径可走，哪有轻易成功的。用句现在最时髦也最庸俗一句歌词来说：未经历风雨哪能见彩虹。
禅（二）9句：诗人是说以上的事情就够奇葩了，也就是诗人所谓的经典，下面还有更奇葩的事情。诗人本意不是不再写了，而是很想补充一些例证。完全是正话反说，意在强调。就善卷先生的脾气秉性来说，他要如果不把某件事情说透，他是不会善罢甘休的。何况他这么大才思，不好好表现一番怎么能对得起广大读者！
10.你立在大理石旁，就是一个段誉。段誉是大理国皇室，学会了武功，得到了真爱，后来做了大理国皇帝，是金庸笔下的塑造的一个命运很好的一个人物。他的故事很多，很长，我们就不在深入讨论了。总之，大家要知道段誉这个人用现代的话来形容就是高（地位高）、富（富有一个国家）、帅就不用细说了。毋庸置疑，我们普通人都想做段誉。但是大多数的人只是想想而已，然而就有那么少数人就是那么天真和异想天开。他们想象着，非常巧妙地采用了一个逻辑思维。这些人先认为他们就是段誉，段誉是大理国人，大理国有一个“理”字，因此他们只要长在大理石旁边就可以了，因为大理石一是这个石头产于大理国；二是大理石里有一个“理”字。照此他们肯定能成为段誉。望文生义的本领令人佩服得五体投地。
11.一朵花的沉默，整个春天都抑郁。我就是那朵沉默的花，我沉默了整个春天就都完蛋了，当然其它的花花草草也必须完蛋。你们想一想，我是何等的重要。最好要把我摆到很高很高的位置，让我享受皇帝般的待遇，否则我就抑郁。为什么有这样的认定。非常简单，春天不行了，花就抑郁了，我也是花中的一朵，我也就抑郁了。反过来我要抑郁了，整个春天也就抑郁了！逻辑思维非常清晰可鉴，说不定我们的儒圣听了也得频频颔首。
12.拔一把青铜剑，映出了一个干将炉。这一句是不是很好理解了。干将炉是铸剑的，干将炉铸出的剑叫干将莫邪剑，是宝剑。它们也是青铜剑。我拔出的也是青铜剑，所以这把青铜剑是干将炉炼铸的，因此我的剑也是宝剑。俗话说宝剑配英雄嘛！这样的推理谁敢说有毛病呢！如果谁说了，那说这话的这个人有毛病。写到此我想起了阿Q，想啥有啥，想跟吴妈就有了吴妈！
13.挂好那面镜子，我们还要从那逃出。我们日常生活中经常照镜子，女人比男人爱照，她们平时就在兜里装一面小镜子，一有时间就拿出来照照，补妆，整理头发什么的。但照镜子的人没有注意到镜子里的你和真实的你是反着的像。有的人很纳闷，镜子里的像没有反，左手还是在镜子的左边，右手还是右边。其实反的方向不是左右和上下，而是前后。你在镜子前，你的像在镜子后。明白了这一点就能够理解这句诗了。因为前后反向，进，镜子里的我就退，所以我要是出去不用罩门窗，只要我在墙上挂一面镜子就可以了 。补充一点，镜花水月也代表着虚无，妄想之意。拿镜子里的花和捞水中月的人很傻，花和月镜子前都有实物，你拿实物不就行了。看来，只有猴子才能干出这种事情来。
14.一排排的墓碑，只刻了一个字:无。墓碑是什么，是埋人的地方，一抔黄土了却了现在，一方方墓碑铭刻上了今生，然而在世人眼中，又有什么呢？在故去的人的灵魂中又能看到什么呢？在已故的亲人思想里除了留下思念还有什么呢？一个字无！诗人往往都夸大现实，然而此时诗人是无视现实。不能不说，诗人采用了何等的良苦用心和精髓的内涵阿！
15.我为什么给你写颂歌?因为你让我恐惧。这句诗是最具有历史意义和现实意义的一句诗了。在生活中每一个人都曾经发生过赞扬别人的情况，作为诗人来说叫写颂歌。人为什么要写颂歌呢？大致有三种情形：1、真正发自内心的表扬。亲情、爱情和友情，当然也包括人和动物间。2、为了谋生，有时是真心的，有时是违心的。3、迫于压力。我想诗人说的主要是第三种情况。比如古代臣民必须山呼皇帝万岁，心里怎么恨，也得喊，不喊就杀头，你说吓人不。比如迫于政治环境的压力，不得不说一些臭氧层子的话，否则就有人找你查水表，你说可怕不。现在我们的社会是开放的社会，不兴文字狱。如果放到清朝的话，说不定卷弟又变成第二个方苞。我给你写的东西是适应第一种情况的，因为你的诗写得真好，真有深意。咱两以前也不认识，更无利益瓜葛。
16.三五个人闲散，轮流守株不待兔。简单回顾一下守株待兔的典故：《韩非子•五蠹》记载。讲述了宋国有个农民，他的田地中有一截树桩。一天，一只跑得飞快的野兔撞到了树桩上，撞死了。于是，农民便放下他的农具日日夜夜守在树桩子旁边，希望能再轻松捡到一只兔子。诗人开阔了这个成语的语境范围。一个不字用得非常精妙。成语有三五成群之说。这里的三五成群意即一类人，这类人的特点是闲散，就是天天想好事砸脑袋，不劳而获之徒。他们也知道守株待兔的农民很蠢，他们才不守株待兔呢。他们守株不待兔。待什么？谁知道呢？也许一头老母猪以一百八十迈的速度撞过来，撞死了。那可比兔子大多了。善卷这家伙脑瓜就是聪明，怎么琢磨出来的呢？