且说小资
       今天闲来无事，偶翻手机自己做主下的几百张美图，美女帅男有之，运动健将有之，喧闹都市有之，各地风情有之，便浪费了一把只去不回的时光，一一删除，唯留四张，略一品味，何时有小资嫌疑了，但细分析，不象。
       曾几何时，小资一词横行于神州都市，人说乡野无小资，其实这种观念忽略了厚重的中国文明的精神凝练互通性。长时间以来，小资流行但往往被人误解，小资是一种时代的产物，是素质和品味境界的提升，是内在付著于行动体现，小资也不是说当就能当上的，当然，不包括盲从效仿者。
       空谷生幽兰，淡雅几人知。是一种内在的写照，是古往今来文人达士心属的诗与远方，是一种自我的境界，以旅游为例，心态中透射出三类境界，一是古仕文化境界，古来就有仗剑去国，历千山万水踏歌而行的潮流，这种境界在现代社会已难得一见。他们可以长期游学，可以相互于知音一畅谈便是三年五载，不顾妻儿父母，但又至孝至尊于妻儿父母，这种境界要归于至纯境界，纵观国史，古春秋战国，两晋及唐宋最具代表性，即有屈原李白伟大浪漫主义情怀，又有杜甫白居易之类关心人间疾苦情怀，又存离闹市之喧嚣，遁远山之寄山水抚琴之情怀，各自立世，各不冲突，形成古中国仕文化的盛世，他们无畏俗事，无畏权贵，但有己识，便直舒己意，这种主流思想推动着一度庞大的帝国良性发展。但令人婉惜的是，这种文化境界，于宋以后逐渐弱化并消失，仕文化境界之人百万中仅存一二，且境界也大不如前，这要归结于元人的简单暴略，归结于明帝国的酷政制度，更归结于满人的文字禁锢与骨子里的文化不自信，八股的兴起是仕文化的悲音，是仕文化的一种严重退步，这就是为什么宋以前的东方文明能主导世界的缘故，无论任何民族，任何国度，文化不领先时，那就是走下坡路之时。二是近代文人文化境界，又分两种代表，以画家为例，张大千，徐悲鸿为一类，齐白石，吴昌硕为一类，他们都有仕文人之风，但境界不同，前者即继承国学文化，又溶合西方文明于作品之中，而后者是把专攻做到顶峰极至，但仕境界略输，这就是为何白石翁售作必计较，九十尚闹娶新娘的缘故，这就是在艺术成就上都是世界级大师，但行事境界相差甚远的原故。三为仕文化遗风与东西方文明相溶的小资，他们的境界独立，文雅，有思想，不盲从，游天下但有主见，到一地不会一涌而上，更多的是做自己想做的事，可能行千里就是趟趟海水，在山上一坐，在林间一聚，一杯啤酒，几个精致小菜，独享其中，如同俄罗斯人，不远千里到海南，晒晒日光浴，赶赶海，似乎那种拥挤而喧闹与他们无关。四是众人情怀，这类同胞还是大有人在的，与其说是去旅游，不如说盲从凑热闹，上车就睡觉，到地喧嚣，吵吵闹闹，嘻嘻笑笑，留连于每一个景点，抓紧拍照，拍照，拍照，从不会在一地静坐静思五分钟以上，旅游点厚重文化，人文历史与其无关，一年开口美日韩，闭口澳非拉，问心得，高兴的手舞足蹈，回答却千篇一律，好玩。其实所有希望以旅游促进经济点的国家都喜欢这类游客，花一花一大把，不讲究但又极具讲排场，走过一地地，购物如风卷残云，不会管敌对不敌对，不会管世仇不世仇，不会管气节不气节，一溜的走，一溜的买，一溜的转转乐，行色匆匆的让人怜爱，对这倍分游客，对推动当地经济是有益的，也是倍受欢迎的，他们如此，于自身的受教育程度，个人修为及环境分不开，若干年后，随着发展，这部分人群也会渐渐萎缩乃至消失，所以，在此给旅游圣地们提个醒，要理清长期发展思路，要向精细人文理念上下功夫，不然会损失惨重地，将来。
       以上种种，可见小资不是随便能入列的，它有时代发展，社会发展，人文发展息息相关，与自身素质与修养息息相关，他们即不追求文达于诸侯，又不离世寻幽，于闹市间有自我，于静世中渲染着自身的价值，不矛盾，不冲突，如同世间培植的兰。
       当然，自思自身综合种种，我不在其列，于大开大合性格有关，于静气修为不足相关。不斥，不赏，不追，不慕，但如小资数量增加，相信社会文明程度也会稍有提升的。
夜深无眠，又云散于文轩斋床机，未理，随心。