古今不同版本的《·醒世咏》对照欣赏

七言排律：《作当代版·醒世咏》
文/九文-发表于 2015-1-7- 23:28:32 

红尘低俗脱秋芒，幸辱温情是妙方。
长处随缘增寿岁，终身安乐享宵光。
休将自己红心昧，莫把贤君过错扬。
谨慎交酬抛蓐恼，轻松作戏显宽肠。
古今强弩断弦常，每刻钢刀刺舌伤。
搬弄是非招祸水，妄评贤恶毒心肠。
劣优休必争长短，黑白何须论曲方。
人性本源多欠缺，凡胎肉体不超常。
吃亏非矮也无妨，谦礼仁和愿隐藏。
春季才栽杨柳绿，冬时又现腊梅香。
荣华本是青天梦，富贵如同满地霜。
生死病康谁躲得，逃离鬼府自担当。
人和性善做贤良，体胖心宽作主张。
妄自争优遭苦难，薄侬从正立高堂。
麝香味出身先毁，蚕蛹丝抽命早亡。
良药苦心驱百病，忠言逆耳做鲜汤。
心机枉费乱空忙，命运虚无定稳殃。
情有悲欢人早死，月存残缺古难镶。
争强好胜闲民斗，称霸蛮横贼子伤。
墙倒人推锤手足，山游水转望家乡。



附上明代诗人释德清作·《醒世咏》

红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方。
到处随缘延岁月，终身安分度时光。
休将自己心田昧，莫把他人过失扬。
谨慎应酬无懊恼，耐烦做事好商量。
从来硬弩弦先断，每见钢刀口易伤。
惹祸只因搬口舌，招愆多为狠心肠。
是非不必争人我，彼此何须论短长。
世界由来多缺陷，幻躯焉得免无常。
吃些亏处原无碍，退让三分也无妨。
春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。
荣华终是三更梦，富贵还同九月霜。
老病死生谁替得，酸甜苦辣自承当。
人从巧计夸伶俐，天自从容定主张。
谄曲贪嗔坠地狱，公平正直即天堂。
麝因香重身先死，蚕为丝多命早亡。
一剂养神平胃散，两盅和气二陈汤。
生前枉费心千万，死后空留手一双。
悲欢离合朝朝闹，寿夭穷通日日忙。
休得争强来斗胜，百年浑是戏文场。
顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡。

说明简介：
       诗歌作者憨山大师即释德清，明安徽全椒蔡姓子，字澄印，晚号“憨山”，世称憨山大师。自幼颖悟，十二岁辞亲入江宁报恩寺，师从无极法师，十九岁祝发受戒。他痛自磨砺，飘然北上，于万山冰雪中，危坐横崖苦修，油然悟道。其后云游四方，弘扬佛法。时值西宫李贵妃在五台山建祈储道场，延聘德清和妙峰同主其事。嘉靖四十二年（1563）太子朱翊钧降生后，德清回避恩诏，退居山东劳山。太子登基后，李贵妃被尊为慈圣皇太后，并于万历十四年（1586）为德清建造海印寺，御赐《大藏经》。十三年后，德清却惹来一场官司，劳山道士一状告到北京，指控他侵占道院，僧寺，耗费国库，以此被逮赴诏狱，备受烤掠审问，终以私造寺院罪雷州（今广东省雷州市）。在雷州戎所，德清坚持弘法，为戎卒讲佛，深得将士欢迎，名动岭南，曾一度驻锡曹溪南华寺。万历四十二年（1614）获释，乃赴东南说法，往来于杭州云栖、庐山五乳峰以及苏州、南京等地。晚年回归曹溪（在广东省曲江县马坝镇）南华寺，天启三年（1623）十月圆寂。
憨山大师是明代四大高僧之一，博通经典，并主张释道儒三教合一，著有《法华经通义》，《老子道德经注》、《中庸直指》等书。居山东时，他代表佛教正统，视罗清创立的罗教为异端邪说，并进行过口诛笔伐。他擅长诗文，能言善辩，从所编写的这篇《警世诗歌》，可概见其造诣才华。总的看，歌中那些消极厌世的人生观和事由天定的宿命论观念，反应了阅尽人情世故的佛教长老的思想境界，也是出家人的本色。歌中也不乏诸如劝人把握时空、敦品持躬，提倡公平正直、戒骄戒躁的内容，颇具哲理，对于世道人心，不无裨益。而且文字通俗，应用俚谚成语，朗朗上口，又巧用对比，生动揭示事物正反两面或因果关系，很有感染力。苦口婆心、言简意赅，可谓劝善文字中的佳作。