《一》广东诗人郝书许近日以水调歌头的词名为今年年浙江高考作文命题《有位作家说，人要读三本大书，一本是‘有字之书’，一本是‘无字之书’，一本‘心灵之书’，对此你有什么思考？》赋词一阕。郝书许作为一名现代诗人，对文化的理解既有来自传统文化的基础，亦有现代文化元素的扩张。

  从整体来看，郝书许在诗词中所展开的文学思考层面是一个散射的扇面形状，既包容中国历史上对文字与文化关系的思考，又有关于文字与人生觉悟，人生哲学的国学领域思考。

 无字几时有，有字复何如？ 
后生还喜参透，科斗翼能舒。 
梦觉雄文冠玉，酒醒盲刘捷足，羞煞小扶苏。 
不解是庄蝶，安问子非鱼。
 
拨迷雾，环世界，莫辞无。 
夕岚海色明灭，长叹若飞乌。 
看遍名山新月，读遍风云人物，应笑旧河图。 
料得归来后，成就老江湖。

  ——实际上，不论在这个浙江高考作文命题中，思考的主题是围绕有字之书也好，无字之书也好，抑或是心灵之书也好，总体上还是首先在层面上强调了文化的内涵及作用。在郝书许的水调歌头当中，一开始就把这种介于文化与觉悟之间的焦虑与思考推入我们的视野。在有字与无字之间的追问中，强化了意识与文化的辩证关系。文化可以是一种文字，文化亦可以证明觉悟的存在，但是，文字却不一定表达完整的心灵及觉悟。文字所能表达的东西，仅仅只是我们思维所能达到的境地，而不是觉悟风景的全部。

  《二》 在分析研究郝书许这篇赋词的时候，我们不应该仅仅只是把郝书许对这一作文题的直接理解的层面上，而是应该把分析的焦点放在有字文化与无字焦虑的求证方面加以分析。 无字几时有，有字复何如？ 文字的脚步是有形的，而无字的翅膀则是大隐而无形：拨迷雾，环世界，莫辞无。 夕岚海色明灭，长叹若飞乌。 因此，郝书许这篇赋词的最主要出发点就显得特别宽阔。

  与此同时，在有字与无字背后的更加深层的隐喻是，郝书许以“看遍名山新月，读遍风云人物，应笑旧河图。 料得归来后，成就老江湖”的词句应对毛泽东气壮山河的“一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。”实际上，在谈到有字的文化与无字的焦虑这个问题时，在毛泽东的这一诗词当中也早已有之：一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕——这一只识弯弓实际上就是毛泽东对文化的焦虑。

  《三》关于“有字之书”，“无字之书”，“心灵之书”三者之间的辩证关系。近年来，在中国各级不同级别的教育部门中，都分别开展了关于知识教育及其德育教育的重大讨论。一个民族的复兴与强盛，仅仅只是通过知识的教育与接受，明确不能满足理想与道德规范的建立需求。我们需要的学生是一个充满智慧且充满爱国主义情感的学生模式。

  就三者之间的辩证关系而言，“无字之书”，及“心灵之书”两者的关系比较接近。除了对无字的感性认识之外，我们还需要建立具有特别重要启蒙意义的心灵教育，这就是关于心灵之书的解读。郝书许先生作为出身书香门地的现代词人，对于中国国学的觉悟是一种客观存在。而实际上，他对于这一作文题目的理解与解构，是他本身的道德及觉悟层面所决定。

  他是一个学风认真的词人，对传统文化的信仰，是他立足于诗词创作的重要理论支撑。当然，他这首作品最主要的还是体现在他针对无字的文化与有字的焦虑方面。现代文化及现代科技的发展并不能代表现代文明的更新与成长。我们从郝书许先生的水调歌头中可以明确体验到他心灵深处关于文化与文明，文化与觉悟的深层焦虑！