9月28日晚上，中国新诗百年叙事方法论坛暨岳州窑诗歌朗诵会举行，湖南湘阴县政协副主席、县文联主席熊国庭岀席并致欢迎辞。诗人、诗歌评论家周瑟瑟主持了论坛和朗诵会。

　　周瑟瑟说，中国新诗一百年，顺着叙事这条线索，发现“叙事方法论”值得一谈。今天上午参加了岳州窑的祭窑、开窑仪式，这是楚地古老的文明方式，也是我们曾经的生活中庄重的一部分，于是他变写下了《岳州窑纪事》《缸》《渔窑小镇》《湘瓷煮茶》《茶碗》五首诗。周瑟瑟说，他是现场用手机写作，企图恢复李白、杜甫这些古代诗人把自己置于生活现场的写作方法，古代诗人的生活现场写作，必须也只能是叙事性诗歌写作，看到了什么事与人，正在经历什么样的生活，及时性进入诗歌，从而保持了诗歌的鲜活的现场感。

　　周瑟瑟认为，如果丧失了叙事的欲望，诗歌就是空的。他说：“这一百年来，我们一直在反抗空对空的写作，朦胧诗中最好的作品是叙事性的，对历史现场的叙事与反思，第三代诗歌干脆进行零度叙事写作，65年前出生的诗人，把叙事看成当代诗歌的出路，以伊沙、沈浩波为代表的民间口语写作，包括紧跟其后的大批70后80后90后，现在00后诗人也跟上来了，通过网络写作快速找到了‘事实的诗意’的口语叙事方式，把当代生活和个人感受的丰富性、真实性与差异性写出来了。

　　湖南诗人李不嫁说：诗歌的叙事，通常有两类。一类是传统的典型叙事诗，如“三吏”“三别”，《王贵与李香香》等，将人物、事件、起因和结果交代得清清楚楚。一类是打破传统，采取碎片式的方法，从真实发生的事件中，从某个具体的人物身上，截图式地展开笔触。当下传播介质的短平快，诗歌的这种叙事特质越来越被广泛釆用。有诗者甚至以诗小说来为其命名，把诗歌做为一种文学体裁与小说、散文、新闻特稿的作用等同起来，这无疑是对诗歌疆域的一种扩张和延伸，因为厌倦了故作姿态的抒情，诗人开始记录和表达自己或别人的生活。

　　北京诗人李成恩认为，叙事方法是诗歌的灵魂，如果说抒情与修辞是诗歌的血液与肌肉，那么叙事就是诗歌的骨骼。她的写作坚持对生活、历史和个体的叙事，因为叙事是结构一首诗最坚固的方法，纯粹的抒情容易走向虚假。

　　参加当天诗歌活动的还有李冈、张灵均、李美贞、姚娜、洪宗甫等50多位诗人与诗歌爱好者。大家就中国新诗百年叙事方法论展开讨论，提出了许多独到的见解，并对诗歌创作中如何处理叙事、抒情和语言的关系，有了更加深入的认识。诗人们还朗诵了岳州窑与青瓷文化题材的诗歌作品。