诗歌所呈现出来的，古老而又常新、复杂而又微妙的生态特征，使其早已超出文学样式的范畴，生长成为一种独特的、具有顽强生命力的超感官，也即感官中的感官——透明，无限，复眼般，触须般。

2017成都首届国际诗歌周开幕式以“天府诗韵”为主题，充分融入了中国特色和成都元素。

日前，2017成都首届国际诗歌周圆满落幕。活动期间，来自世界各地的100多位知名诗人齐聚一堂，在采风、创作、朗诵、交流过程中，切磋了诗歌技艺，结下了深厚友谊。美国诗人、著名汉学家梅丹理表示：“这些年，我参加了很多诗歌活动。这次研讨会的思想交流成果，是我遇到的最有效的一次。”中国作协诗歌委员会副主任、2017首届成都国际诗歌周组委会秘书长梁平表示，我们要努力在纵向深度、横向范围、诗意落地三个维度继续加强，让诗歌周在世界舞台上放射出更璀璨的光芒，让更多人享受一种诗意的生活。

“自古诗人皆入蜀”，在成都可以钩沉考索的三千多年历史中，磅礴的诗意从未中断过：从羽化登仙的蚕丛到啼血成诗的杜宇，从金沙太阳到南朝石刻造像，从琴台故径到杜甫草堂，从西岭千秋雪到下江南的万里船，从桐叶题诗到洪度诗笺，从郭沫若到当代先锋诗歌，一条可以清洗锦绣的诗歌河流，一直在奔涌激荡。正如著名诗人、文化学者吉狄马加所言，历史上，成都是一个穿越时空、始终保持诗歌坐标的重镇。当我们从诗歌的纬度去观照成都时，这座古老的城市便像梦一样浮动起来。

时光荏苒，中国新诗今已走过了百年历程。2017成都首届国际诗歌周，可谓应运而生，打好了一张牌。成都手中可打的牌很多，例如旅游、美食、休闲等，但最有底气的一张牌，却是诗歌。在诗歌周期间，有场关于“现实和想象中的城市与诗”的专题讨论会。与会诗人结合生活感悟、创作心得，围绕城市与诗歌的关系，展开了一场头脑风暴。诗歌，正是天府文化的重要基因。对于诗人或者心中有诗的人来说，“诗歌之城”成都寄予着浓浓的乡愁。德国诗人荷尔德林曾指出：要回到故乡，重现其原初的统一性，并不能指望哲学，而应该依靠美学、艺术和诗歌。

诗歌所呈现出来的，古老而又常新、复杂而又微妙的生态特征，使其早已超出文学样式的范畴，生长成为一种独特的、具有顽强生命力的超感官。它不仅是诗人感知世界的秘密器官，也是一座城市、一个种族、一个国度感知世界的特殊器官。中华文化的基因中，从一开始就蕴藏着诗歌的超感官功能。世世代代，孕育出了中华民族发达、健全的诗歌感知能力。“不学《诗》，无以言”，似乎暗含了日常理解之外的更多内容：没有诗歌，我们不仅会丧失某种说话的能力，更可能丧失深刻体悟爱、美、变幻和痛苦的能力。甚至，作为一个完整的人，没有诗歌，我们就是残缺的。

“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”，杜甫《绝句》诗意图。

明代诗人张大复在《梅花草堂笔谈》中记载了一则关于月色的故事，“邵茂齐有言：天上月色，能移世界。果然，故夫山石泉涧，梵刹园亭，屋庐竹树，种种常见之物，月照之则深，蒙之则净；金碧之彩，披之则醇；惨悴之容，承之则奇；浅深浓淡之色，按之望之，则屡易而不可了。以至河山大地，邈若皇古；犬吠松涛，远于岩谷；草生木长，闲如坐卧；人在月下，亦尝忘我之为我也…”其实，邵茂齐和张大复看见的月亮，和我们平时看见的月亮，都是一样的。但这轮可以“移世界”的月亮，确实又与寻常所见有所不同：并非月亮改变了世界，而是诗人用诗意的器官、月色一样的超感官观照世界，获得了深层次的审美体验和审美愉悦。这样看来，天上的明月，不过是诗歌超感官功能投射于万物之镜，所形成的一种反射而已。

笔者曾以一首名为《厨房也光明》的拙诗，分享此番顿悟：

    万物都有自己的光明

   只是你看得见

　　还是看不见

　　人和动物不用说了

　　厨房也有自己的光明

　　那光明并不来自于火

　　而是来自于五谷杂粮

　　来自陶碗、竹筷、石臼

　　来自厨师的手艺

　　甚至能在扔掉的垃圾中

　　看见腐朽的艺术

　　看见光明的细菌

只要拥有光明之心、光明之眼、光明之超感官、诗歌之超感官，不止月亮，就连晦暗的厨房、普通的油盐柴米都会散发出奇异之美与光芒。诗歌不仅仅是韵律、节奏、赞颂或怀念。诗歌是一种超感官，也即感官中的感官——透明，无限，复眼般，触须般。

（向以鲜，诗人，四川大学历史文化学院教授）