环赣皆樟也。其城南诸木，径大周长，望之蓊郁而深秀者，古樟也。趋之数十步，渐闻琴声悠扬而传诸碎石之间，盖有音响者也，其石伪也。樟树森森，琴声绕梁，忽见有人翼然临于石上者，石头像也。其像谓谁？八大山人也。八大山人者，故前明宗室，为诸生，世居南昌，弱冠遭变，弃家遁奉新县山中，剃发为僧。不数年，竖拂称宗师也。
    余因以忆八大山人旧作，“墨点无多泪点多，山河仍是旧山河。横流乱世旧椰树，留得文林细揣摩。”读此诗也，则有去国怀乡，孤愤生愁，满目萧然，感极而悲者矣。
    想甲申年三月，陕人李自成率部直捣京师，血流不息，山河失色，大明国祚之不长也。十九日,崇祯帝自缢于煤山，临行以一言诰之，“君非亡国之君，臣皆亡国之臣。”是非成败，转头成空，难有公允之判也。然其情也真，其意也切。国之基垒于白骨，自古若此。后山海关破，满州铁蹄践入中原，然满人竞以杀人为乐，“扬州十日”“嘉定三屠”，磬南山之竹，书罪无穷。旧魂游荡未尽，新鬼烦冤不绝。呜呼，奈何!奈何!
    祖宗基业虽小，不可让寸土于他人，此乃古训也。何况以国以民拱手让于异族？时维公元一九四四年，沫若公以《甲申三百年祭》告诫世人：勿忘国耻，团结抗日。察今之邻日本国，右翼化之路愈行愈远，当今之世，谁敢作《甲午一百二十年祭》乎？
    甲午年二月某日，徽州吴某记。