《《天心昭然附特注》本文作为《伟大的老子•中国之骄傲》的姊妹篇》》
                  
        《天心昭然附特注》

                  耿閣：著
     
      此  论  原  本  无  诗  文 ，
      临  上  轿  时  扎  耳  痕 。
      憋  住  呼  吸  抑  心  跳 ，
      唯  恐  字  词  辱  学  问 。

我发表了一篇题为《伟大的老子*中国之骄傲》的文章，总觉得有言犹未尽之虞，心里很不踏实，为解其虑，故作此文以补其忧之缺憾也！    哲学顶端极致哲理超然至圣的老子的超前逻辑思维之思想理论是完美完善完妙完整地至高至尙极臻极罕的哲学殿堂中的最伟大系统的哲学思想理论之楷模之标本。绝非是像有史以来的历代的所谓的专家学者们所定义的是什么“朴素的唯物主义者”或之什么“朴素的唯物辩证法”之类。所谓的“朴素”一词指的是“较一般” “不全面” “有缺陷” “ 低层次” “深刻欠”等等不一而足。如此这般地留于表象表面的根本不符合老子思想理论实质内涵的低调微辞的论评似乎有悖於老子本来面目的形象之说教来定义老子思想理论，这着实是有点说不过去。他理应是天经地义的无可争辩的不存在任何非议的彻底的唯物唯质主义宇宙观的创始人和认识事物发展变化全过程始终中的彻底的唯物唯质主义的辩证法之认识论的谛造者。他所认识的世界和所诠释的世界以及透析社会的社会观之宇宙观是全面超然且无与伦比而又绝然永恒的。然而，就其实际状况而言之其并非是“是其然而被公认为是其所以然的”。特别是有史以来的种种莫名其妙断章取义的误解理论更是让人们有匪夷所思模棱两可欺世盗名的感觉之歧途谬导，由于他们没有真正读懂老子，总是把老子的“无为而无不为”的完美完善的整体完整的系统的思想理论观点单单的说教为“无为而治”的消极因素之种种，实乃大大的折扣了老子的光辉形象和深邃的哲学理寓的哲理之理念。我们要切切实实的不折不扣的按照人家老子先生的本来就固有具备的“无为而无不为”本来的超然的大理论思想的面目去待之这才是我们炎黄子孙的天职。老子的“无为而无不为”的思想理论其本意是：“人们的思想只有达到了“无为自化无为大化”的崭新境界才能达到其“无所不能为无所不可为”的神态境况之作为的。这是一条颠覆不破天规天律。我们绝不能作茧自缚般地自损己辱自屈国望。我们要实事求是的把老子的光辉思想发扬光大，再也不能允许那些些许的所谓的一知半解的所谓的什么专家学者们任意的曲解老子的至圣哲理了。有很多的世界级的哲学家在不同的哲学级次层面的范围内都尝试过哲学殿堂的美奂风光并在其领域不同的环节上都做出了杰出的贡献，然却没有任何一个人能像天尊老子先生那样如此这般地全面彻底的高道厚德的美轮美奂的认识世界和解释宇宙。鉴于老子如此之伟大，依据上述点滴之浅识。我这个愚人耿閣试图以尝试性的作为在下面的附文中约用“五百字言的一句话”来诠释哲圣老子并将其显现於世来以慰自见以律己识。让诸众大方们见笑嗤鼻了。

《耿閣约用“五百字的一句
          话”论哲圣老子》

                耿閣：著

伟大的老子*中国之骄傲！；实乃无与伦比无人能及也！；老子天下第一！；他是天神天圣之无量天尊也！；他是世界顶端级的唯一哲圣！；他的哲理是凌驾於自然科学与社会科学及之人文科学之上的科学之父或之科学之母！！！；他的哲学思想理论是整个宇宙规律的的化身（即：“是蕴存於整个宇宙间的天道地道人道中的理寓定律准则之化身或之是自然规律之天然法则的化身之理寓；也就是说：“道可道非常道；名可名非常名；道生一、一生二、二生三、三生无穷的道法自然的无为而无不为的德道之思想理论这个仅用约八百汉字所组构成的五千字文的《道德经》就绝然般地将其整个宇宙间的自然规律之天然法则之客观真理及之万事万物万理万情的道理都演绎待尽而且是完全可以统然宣之为无所不包而无所不极且又无所不奂的；故言其思想理论可曰谓之为：“她凌驾於物事理情之上并施寓於物事理情之中”  ；噫吁其之几近乎美奂善然完整臻罕化玄易幻统御百端理妙无限之极致也！；他的宇宙观是整个人类的灵魂并整个人类文明的灯塔。”    
                         ——耿閣：著