在我们国家的版图上，临近黄海，在北纬30度线附近有这样一个地方：这里地处海滨，河流众多，平原、山丘、水域、湿地、海洋等自然景观丰富多样，精彩纷呈；这里四季分明，冬无严寒，夏无酷暑，雨量丰沛，日照充足，非常适合人类居住；这里是龙山文化发祥地之一，远古人类早已涉足的地域；这里是世界五大太阳文化起源地之一，有着对太阳崇拜的习俗；这里住过“吕望兆飞熊”的姜太公；这里曾经叫过琅琊郡，是上演琅琊榜大剧的地方。这里就是山东日照。
        我们的诗人非默就出生和生活在这里。她过着日出而作，日落而息的生活。在百里绿茶长廊里她是最普通的一朵茶花。虽然经历了太多的日晒风吹，风吹雨打，霜浸寒压，但她仍然顽强地开着。即使颜色旧了些，饱满的阅历度足了和煦的阳光，柔美的月光和灿烂的星光，从而是这朵茶花开得依然魅力动人。诗人对生活的热情和对事物美好的向往时时刻刻激发着诗人那敏感的神经，《日照绿》就是在诗人劳动过程中酝酿成熟的。《日照绿》是一首好诗，这首诗不是好在言词多么俊美、古韵多么整齐、意境多么悠远、抒情多么浪漫，好就好在它是诗人生活的真实写照，是那么踏实，是那么接地气。读到这首诗时，甚至我们也好像在那个茶园里为茶园浇水、施肥、采茶、炒茶、揉茶。然而生活并不是浪漫的，生活是艰辛的，我们也必须看到诗人的生活的不容易。诗人就是在这种不容易的生活中，仍能保持那种对诗词的追求和喜爱是我们这些人应该也是必须向她学习的。
       中华文化博大精深，源远流长个可能大家都知道，大家认识所比较模糊的是中华文化的源头是什么。中华文化起源于神话，即神话是中华文化最重要的组成部分，是我们中华民族和世界人民共享的瑰宝。像《山海经》里的神话传说是否有据可考我不知道，民间的神话传说是否是真有依据我也不知道，但是神话传说都充满着想象，也就是超出了现实生活的一种曾经或者以后也不可能发生的情况。在《日照绿》诗里非默就很好地发挥了这种想象。她把茶这个南方的植物设想成了一个谦谦君子，一个为理想和未来不辞辛劳的踏上远程追求幸福仁人志士。顺着诗人的思路，我们不妨做这样一个神话假设：亿万年来，在我们华夏的南方有一类叫做茶神的神仙，他们世代在那里修行，也造福护佑着当地的人们。时间到了二十世纪，农历的乙巳年。有一支茶神为了扩大修行范围，更好地造福人类，于是他们离开了世代居住的地方，一路跨过长江，沿着东海北上，寻找适合的地点。当这伙茶仙到了黄海岸边日照这个地方时，他们被当地的秀丽风光与温润的气候所折服，正如诗人描写的“日出曙先照，海润滋光阴”，他们决定就在此定居修行，于是日照绿茶就这样诞生了。
       如果说远方的茶神聪明，还不如说日照人民智慧，毕竟神话是虚拟的而非现实，现实的情况就是日照人民引进了南方的茶种，在日照这个地方扎根落户。让人意想不到的是这种茶一旦在日照种植便使他焕发了第二次青春。也就是诗人诗中所写的“一朝春风暖，香飘万里云”，我也引用一句古人的诗词比喻一下来补充“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”。日照绿茶没用多少光景就登堂入室，跻身于名茶行列。
       据说日照已经形成了百里绿茶长廊，它不仅使茶叶种植区连山成片，旅游的价值也非常高。如果到那里旅游不仅可以参观日照的古老文化，体会海岸和阳光，更主要的是能够饮上一杯日照绿茶，即沁人心脾，回味无穷也有益于身心健康你说该有多么惬意呀！
       从诗中我们也不难看出，诗人的好客和热情。她写到：“城邀天下客，遍寻知己人/浓浓日照绿，深情女儿心/丝丝沁心脾，欲等故人来”，我想这样的诚意并非诗人故弄玄虚，而是情到深处的不自己的自然流露。很遗憾，主要是像我这样二椅子人还有工作在身，否则我非得去亲自品尝一下日照绿茶不可。我想其他诗友也很有可能与我有同样的感觉和愿望。去可是去，尝可是尝，记得都要付钱呀，诗人也得过生活吗！ 写到此我终于明白了，我心中的上品不仅仅是日照绿，还有那里的人民和诗人！