《关于诗歌的三二遐想》


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关于“诗，懂与不懂”，这就涉及到‘形式’和‘内容’。
懂：懂形式，不懂内容；懂形式，懂内容。
“不懂”仅仅是对内容的不懂。


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形式是现象，内容是本质。
单字、词语、修辞（赋比兴，韵律，标点符号，分行等等）、语句、语序、段、段序、流派都是形式。
诗的形式是语言的现象，诗的语言以怎样的形态呈现，像生活事件一样（串联、并联、混联，相关融合、割据对抗），则构建怎样的“语言现象”。
字是个体现象，语句是字的群体现象，段是语句的群体现象；具体的诗，是群体现象的群体现象。
每句诗的形式意义都易懂；即使把语言解构后再重建，有别于通行语言，甚至像砂砾般嚼着硌牙、硌心，仍旧易懂。
‘乱构’，即把语义都撕得稀碎，除了自己，没人能看懂哪怕一句诗的形式意义，甚至自己也不懂，不再此讨论；它也有它的价值。


2
难懂的，是内容。
任何现象都具有迷惑性，对本质的迷惑。
现象是直路，迷惑少些，本质易凸显些。
现象是弯路，九弯，九十弯，迷惑愈发多，本质深深地躲。
不管直弯，现象终究是‘本质在迷宫’，等我们去寻、去探、去解、去传播，以此提高大众看透现象的能力，‘本质能力’。
优化精神，即提升‘本质能力’，这也应该是诗的使命之一。
怎样的精神境界激发怎样的行为，对艺术行为更是如此。
艺术，是‘精神在跳舞’，或喜或悲，或美或丑；而终究，喜悲美丑等对立是相挨的，甚至相爱的，一种博爱。




3
精神境界不同，则易不懂，仅此而已。
把本就通俗的、官方不扼制的主题表现得像玄学，便是诗人的游戏，他有自得其乐的权利。


4
不是‘诗人’在选择诗的形式；‘精神’是君王，‘诗人’是将领，‘语言’是兵。
敌情是用兵的根据；底蕴是语言和形式的根据；形式是‘精神在求表现’。
胜，是君王的命令，是‘精神得以妥当的表现’。


5
读诗若不懂，请体现素养，安安静静地‘不懂’。
‘不懂’，可以选择不读。
‘不懂装懂’，‘不懂而敌视不懂’，都不妥。
诗，对诗人而言，有着娱乐、寄托、倾泻和求进的个人精神意义。
诗，上升到艺术层次，便具有深层次的群体精神意义，这与美丑善恶相关。
有些诗，是诗人为自己而写的诗。
有些诗，是精神在鞭诗人而成的诗，是个人的，也是群体的，更是时代的，甚至跨时代。


6
古诗死了，但还活着，但毕竟是死了。
古诗有国宝级的‘旧意义’，但是没有新前景。
古诗是已逝的父，但不是儿女的路。
现代诗的内涵必须扩张。
仿古仿西都是在新时代走别人的老路。
意识才是该细心请教的好师傅。


7
诗言心声。
诗在心中。
心眷顾四海八方。


苗邨/原创