B《古体诗之参与》
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@=蓝XX 2016-03-07
    &=就七绝诗歌部分，我仿写：
觅[佛]涧边独坐久，山[蝉]欲上人衣来。
意欲表达深问，并获禅答。
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@=冀XX  2016-03-01
    &=五绝字数少，更宜在字句的声韵平仄上求工巧。因建基础在古人诗律技艺上的工巧可利便读者来记忆吟咏其创作之妙。不拘平仄天天吟，
动脑还劳兼动笔。
打油诗怪步伐勤，
只往油楼作老民。
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@=致XX  2016-01-27
    &=《盼君归》,操戈驰战地，碧血染须髯。君去归期远，寒风数玉帘。
碧，建议为:赤；数，建议为:梳。
此二者皆比较贴近女性的心理。
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@=作XX  2015-06-09
    &=古体诗到唐朝也是求其平仄合辙，原因很简单--悦耳可吟，又可入乐而唱。既然写[古体诗]，才20字/40字，建议为了上口的愉悦，还是要把平仄抓正。
只是，我也想提醒一下，写古体诗会失掉泰半以上的80后的小读者。而且更要命的是：被迫留在藉景生情、伤春感怀、宾友酬唱、花花草草，小猫小狗、私我愁绪里老打转，弱化了写诗人的气格。要脱出，是很难。
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@=抒XX  2015-05-26
    &=[藏头]是一种的命题，会者不难。命题诗：为考题、为歌剧/音乐剧、为诗友酬唱互相批改而写、或步韵仿写的……。
因命题已占制高点，所以，需附追以诗趣、技巧。虽思想与技术上有可观赏性，究竟并作诗人内心的有感而后触发，致率多欠缺明心见性之[诗思]。
    建议随意抒发己心为佳。好叫读者在技巧外受到感动与启迪。
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附:《老子/四十一章》上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。
    &=艺文自古源生自乡土，但艺文作品一进入城市，就会被城市文人雅士取用、转化，这一转化就有其用典与史意，变得知识化了。而越高阶的艺术越有知识化的质地。所以，城市的艺文必需以[知识]参与，参与者若知识不足，就很难基于事实与推理，而讲出洞见[传承与人性]道理的刻骨批评。荡然，由于因情绪性的不适应，就免不了自是地骄傲地轻易流泻出皮毛的批评。这是可以同情的自然人性，下士也正寄生于此。
但是，创作者应当拥抱嘘声，只因有了有大笑的下士（下里巴人）才轻易地证明了此接上艺道的创作之所以新鲜。狮子走近时，不免有惊逃的小爬虫、小昆虫，设若没有这一群胆小的逃窜，要怎么见出狮子的威严？
个人是很喜欢瞧看创作展演后的情绪性嘘声，越多的浅薄嘘声才越证明了此作果然是创作。//
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    &=在好看/听/闻/吃/摸五悦之外，希腊哲人与康德皆讨论到审美中的[优美]、[崇高]所给人的愉悦。[崇高]则在情感之外又再晋升于灵界，有若像三度空间以外的第四五两界，是人脱离地心引力，人的重量感也都随之而改变了。[崇高]是人的愉悦的无以复加。//
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