（代自序）

把自己经历和感受到的物象变化描写出来，就是我的诗歌。
有些事，命中注定。家庭贫寒，一直辗转流离，久而久之，性格中秉承着不认输的倔强和执拗，恰恰与“君子之中庸也，君子而时中”的为人处世理念相悖，而在随波逐流的潮流中，恰值青春激扬的年华却苟延残喘。不知何时起，喜欢仰望天空，清澈、干净、空灵，冥冥中可以感受到一种血脉相连的召唤，似乎远天的底下总有自己迟早要到达的地方。于是，诗歌帮助我抵达“走过”和“未走过”的星空下的道路，我在无法突破肉身枯槁的时候，精神仍在逐渐成长。
这副皮囊烙下了明晃晃的印记，承载很多殷切希望，可事与愿违，既没有出人头地，也没有发家致富，在时间的嘲讽中对事、物清晰敏感。庆幸，既看到了广袤世界，山川河流，走出了固有思维的边界，也感受了生活之所以为生活的现实性和欲望性，又体验到了诗歌在夹缝和无聊中摇摆。但最重要的是，亲朋师友的谆谆告诫，随黎明的星辰一般消退在朗朗乾坤中，似乎即将要被抛弃，心甚惭愧。
诗歌，是寂静的，亦是一种真善美，如事物的两端。这些年一直挣扎于生计，奔波多地，苦不堪言，可苦中作乐，诗歌成为慰藉心灵的良药，成为生活生动和欢乐的力量。
于彩云之南求学时，因缘际会见到了很多当代著名诗人，于坚、雷平阳、邹昆凌、洪海波、老六等等。云南的神秘、安逸、乌托邦滋养了太多独树一帜的优秀诗人、文学家、艺术家，他们因一种情怀行走于大地并袒露心扉，似乎没有归宿，没有因，没有果，空灵的状态，精神的浪漫，生活的描写与思考。游走在八桂大地，越来越感觉迷人的事物，总需要一种呈现方式。诗歌是最有时效性的表达，是心灵结构的抒写，在浓厚的文艺氛围中，我选择用现代诗歌的方式进行修行。
唯有清晰的东西才是最有力量的。我总是想把“物”的状态描写的清晰可见，去感受事物的心情和变化，还特意看了日本作家江本胜的《水知道答案》一书，因此，对“物”进行形象的赋予，它们似乎都是带着前世的“胎记”转生。有次朋友对我说，“你的东西，稍微少了点味道”。我深以为然。
随后，经历了生活的诸多波折，体会到生活的艰辛和美好，后知后觉的才明白了，所谓的“味道”，其实就是自己的内心，其给予作品的灵魂让人能够汲取养料。正如况周颐《惠风词语》描述：“吾听风雨，吾览江山，常觉风雨江山外，有万不得已者在，此万不得已者，即词心也。”而“万不得已者”，看似悲戚的吟咏，实则是固执地、藉物脉动的生命扩张，是悲智的纹理。“物”的状态也开始“有”与“无”，“实”与“虚”的建构，“味道”也渐渐入心。
生活，总是一追一逐，一走一留。子曰：“三十而立。”我却仍因不断奔波，而惶惶不安。世界吻我以痛，要我回报以歌。我唯有在诗歌的乌托邦世界里，才能最大限度地接近内心的平静。诗歌，就如康定斯基笔下的黑圆圈，遥远的雷声，自成一个世界，仿佛无所顾虑，埋在自己里头，成为终点，想一个慢而酷的声音说：“我在这里”。
诗歌日渐式微，一方面中国文化缺少终极关怀和眺望，一方面商业化消解了诗人对自身的反思。但诗歌千古事，得失寸心知。我在走向诗歌的路途中，像一个离家出走的孩子，不停地终生仰望星空，寻找前行的方向。在路上，是最好的状态。

李祥祥
2018年1月10日