序。

对联成语诗词之，规规矩矩智慧乎？
中华汉字文化者，堂堂正正神圣也。
汉字；物之比划者，笔画于物也；唯物。对称，点线面对称也，三种。故绝对，亦是相对之言。
诗词，对偶常见，成语不少，而自对、宽对、借对、各种对或不对亦是颇多。陆游有云『文章本天成，妙手偶得之。』，不异「文言天成，对偶自然。」。「五言绝句绝对」之后绝，绝妙之意，理想也；有待诸位之吹毛求疵，趋近之。故望大家不吝赐教。
《四字成语成诗，五言绝句绝对。》，可帮助了解使用汉字成语，无乎老幼。本书宗旨举例阐述文化之道理，抒情仅是顺便。民族，文化之载体；文化，民族之信息。民族、文化，名谓之称；文化、民族，事物之别。同生同死，共存共亡。
光复我大中华文言，责无旁代也。代，错别字，在此含义：责任在吾辈。
声，古今有别，南北不同。「一」，普通话有三个声；一加一平，一个一上，一来一去；一生二生三生万。一犹如此，它字何堪？以平仄论诗词对联，浅人所长，不必勉强。
成语，常用之言。《庄子》『謷乎大哉，独成其天。』不异「謷，宇之全集，其大无穷，绝无仅有」。《说文》『謷，不省人言也。』，故；謷，不懂人话而妄言也。「謷乎其天」，膨胀其模型宇宙也，妄言天之大小；今非成语，将来必是。

正文。

一。
绵绵不绝宇，
四方上下在。
遥遥无期宙，
千秋古今来。

由《尸子》《庄子》有：
宇出无本，有实继无实，无何处，处在四方上下；
宙入有边，无量容有量，有乎长，长于千秋古今。
无何处，有乎长，加之以情；可省。三十字，物、事，两个范畴，清清楚楚。古文言如此，今定义何堪？文言，晓之以理，动之以情。文言如此，科学何堪？此时之物、古今之事，文言宇宙。科学之膨胀宇宙，范畴含糊，概念混淆，理何以堪？
『我们中华儿女，要了解中华民族历史，秉承中华文化基因，有民族自豪感和文化自信心。』，原因由上，道理如下。
秉承，中华文化基因；
效法，自然存在根本。
文化，骄傲本钱；
效法，谦虚道理。

二。
绵绵不绝物，
依旧犹新在。
遥遥无期事，
如来若往行。

二。
遥遥无期事，
若在通千古。
绵绵不绝物，
如来行四方。

绵绵不绝者，天也；俗称天爷，学名真空。《广成子·自然经 》『圣神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤，阴机也。合此阴阳玄机，方明道理。』。　《庄子》『出无本，入无窍，有实而无乎处，有长而无乎本剽，有所出而无窍者有实。有实而无乎处者，宇也。有长而无本剽者，宙也。有乎生，有乎死，有乎出，有乎入，入出而无见其形，是谓天门。天门者，无有也，万物出乎无有。有不能以 有为有，必出乎无有，而无有一无有。圣人藏乎是。』。天者，天门也，玄牝之门；绵绵若存，绵绵若觉，绵绵不断。
真，有实；言外之意，有虚。空，有虚；言外之意有实。空不异真，真即是空。真空；人之不明，科学之暗，老子之無。无無不分，无以解道德，无以释無为。
如来若存一回事也。
佛祖天爷两个名乎？
嘀嘀嗒，信息若在通千古，
丁丁当，智慧如来行四方。

博客中国，博千秋古今；
道者世界，道四方上下。

三。
遥遥无期时，
四方上下在。
绵绵不绝处，
千秋古今来。
重复分空间与时间两种方式。物存在，无论何时。事延续，无论何处。「千秋前后来。」更工整，更逻辑，但不大气。

四。
绵绵不绝宇，
不休不止去。（上行下效去。）
遥遥无期宙，
无始无终来。（前赴后继来。）
有去者，必有来者。所谓去，周章之行也；绝非膨胀。

五。
绵绵情意在，
不绝艳遇来；
遥遥思念苦，
无期厮守难。
情意、艳遇，不入对；思念、厮守，无成双。情意、思念，艳遇、厮守，互偶。

六。
遥遥长河阻，
绵绵群山隔；
无期分离苦，
不绝重逢乐。
长河群山虽成对，分别重逢不成语。「遥遥绿水阻，绵绵青山隔。」增一成语，但「绿水」可谓遥遥乎？群山长河，今非成语，将来未必不是。此诗，不仅歌颂异地恋情，更是诠释「距离生情趣，久别胜新婚」。此「」不可称对联，是二自对句，诗中多见。

七。
新欢旧爱有，
真情实意在。
醉生梦死去，
天上人间来。

八。
排列组合之，
海誓山盟乎？
恋爱婚姻者，
天长地久也。

九。
新欢虚情有，
旧爱假意在。
醉生天上去，
梦死人间来。

十。
排列恋爱之，
组合婚姻乎？
天摇海誓者，
地动山盟也。

人排列组合是恋爱婚姻。字排列组合是诗词文章。进化，排列组合也；自然选择。智慧，遗传进化也；存在合理。事物如此，情理如此。何为情，事情人情皆为情。

十一。
狼狈周章逃，
为非作歹去。
猫鼠同处跑，
贪赃枉法来。

狼狈周章，出自茅盾『造成作家们此种忐忑不安、狼狈周章的心情，其直接的原因，不能不说是外来的束缚。』。《食物本草》『狈足前短，能知食所在。狼足后短，负之而行，故曰狼狈。』，故；狼狈者，天生一副奸相。狼狈周章，并非指“为非作歹”，指“为非作歹”暴露后困顿难行之不堪。

十二。
狼狈周章行，
作奸犯科也。
猫鼠同眠睡，
安分守己乎？

猫捉老鼠来，安分守己去，狗拿耗子者，多管闲事也。

十三。
狼狈为奸来，
猫鼠同处去；
引狼入室者，
如鱼得水也。

十四。
飞鸟依人多（缠绵），
红杏出墙少（孤单）。
猫鼠同处去（无眠），
狼狈为奸来（不堪）。

引狼入室因寂寞；如鱼得水也风流！

十五。
恪尽职守之，
猫捉老鼠乎？
多管闲事者，
狗拿耗子也。

十六。
狼狈奸在床，
龌龊贼入房。
女娼抓贼去，
男盗捉奸来。

奸喊抓贼，贼嚷捉奸。诗，一样讲笑话。

十七。
男盗捉一双，
女娼抓无脏。
贼喊捉奸兮，
奸嚷抓贼也！

贼抓奸，多管闲事乎？捉奸捉双。
奸捉贼，恪尽职守也！抓贼抓脏。
经推理，男盗女娼，原本一家。
兮，《说文》『 語所稽也。』，语之停顿。《说文》『兮也古通。』。

十八。
狐假虎威者，
狗仗人势也。
狐朋狗友来，
花天酒地去。

十九。
狐假虎威来，
狗仗人势去。
阿谀献媚者，
狐朋狗友也。
由《左传·僖公三十年》『失其所与，不知。』，直者，智之友。由《后汉书·爰延传》『其朋其朋，言慎所与也。』，谀者，愚之朋。
直、智，音近；谀、愚，音同。直、智之谊非比谀、愚。智者不缺直友，而大智者亦不少谀朋。

二十。
凭狐假虎威，
借狗仗人势；
夺穷途末路，
霸邪门歪道。

夺穷途末路，两个意思：一，夺路而逃；二，不给人留活路。

二十一。
凭狐假虎威，
借狗仗人势；
争捉影捕风，
吃添油加醋。

二十字，五个成语，一点没糟践。《西游记》『这泼猴枉自也拿他不住；就拿住他，也似抟沙弄汞，捉影捕风。』。捉影捕风，添油加醋，争风吃醋，无非仗势欺人者所长。

二十二。
一往无前之，
万死不辞乎？
有去无回者，
空前绝后也。

空前绝后者，存在乎？膨胀宇宙。

二十三。
不休不止宇，
上行下效去。
无始无终宙，
前赴后继来。

宇，有实有虚者四方上下，非碰即动，无以言小；
宙，无始无终之无量古今，如来若往，不可论长。

二十四。
上行下效法。
不休不止宇。
前赴后继道，
无始无终宙。

佛学之法，道家之道，一回事。

二十五。
五花八门有，
三从四德无。
艰难困苦去，
骄奢淫逸来。

二十六。
三言两语短，
一诺千金重。
海誓山盟多，
天长地久难。

二十七 。
青丝伴白发，
花木近枯容。
天荒地老时，
生离死别处。

『离离原上草，一岁一枯荣。』之枯荣，轮回之意。青丝白发、花木枯容，虽有意境，但非成语。

二十八。
红杏出高墙，
绝处逢生去。
枯木生花容，
妙手回春来。

二十九。
青山依旧易，
白头偕老难；
山盟海誓者，
甜言蜜语也。

『绿水本无忧，因风皱面；青山原不老，为雪白头。』上联出自清人李文甫，下联为其师出句。青山依旧，两本书名，很大气，又有《红楼梦》『身子是根本，俗语说的：“留得青山在，依旧有柴烧。”』，早晚成语。

三十。
青山依旧在，
白发如新生；
海枯石烂去，
天长地久来。

白发如新；原出旨，白发如陌路；字面意，旧情若新欢。如何取舍，拭目以待。青山白发，依旧如新，两个自对，将来成语。

三十一。
海誓山盟去，
天蹦地裂来。
厮守过去时，
寻欢进行中。

有得必有失，有失必有得。万物之理。寻欢失恋，因果轮回。过去将来时，进行完成态，英文时态也。『which is,which was,which is to com』非今在昔在且将来？如来也！熟可在且将来？集体也！末日已往年年有，盛世正来日日在。

三十二。
和风吹青山，
细雨降绿水。
花繁春分去，
叶茂夏至来。

三十三。
和风吹细雨，
绿水绕青山。
花红春分去，
叶绿夏至来。

《华严经》『一花一世界，一叶一如来。』，不异任何相对封闭系统一世界，一如来。
花开春去，叶落秋来，春秋有二一如来；
醉生天上，梦死人间，天人合一二世间。
何为天？自然也，亦可为自然之無！無，存在乎？无乎！白天有也，黑天無也！颠倒黑白者，天也！天爷！是故，矛盾兼容才是真理。
世上真情难山海，
人间正道是沧桑。
批曰：辩证唯物。
天爷，今在昔在且将来，若在乎？不在同在。
佛祖，正来未来却又在，如来也！非来即来。
春秋成双，出入冬夏；人何以对得起天？无以！
人见，或者不见，天就在那里，不悲不喜。人念，或者不念，天就在那里，不来不去。人爱，或者不爱，天就在那里，不增不减。人跟，或者不跟，天就在那里，不舍不弃。来天的怀里，或者，让天住进人的心里，默然相爱，寂静欢喜。
仓央嘉措笔下《见与不见》之我，非天乎？
信者，天信之；不信者，天亦信之；德信也，任人狂妄之凭。
信之，或者咒之，天就在那里，不言不语。爆之，或者胀之，天就在那里，不离不背。炸之，或者冻之，天就在那里，不冰不火。
天还有一理，天生天杀 。何意 ？天欲其亡，必令期狂，狂者自亡也！

三十四。
和风吹细雨，
绿水绕青山。
山穷水尽处，
柳暗花明时。

陆游『山重水复疑无路，柳暗花明又一村。』，非人生哲理乎？

三十五。
山穷水尽处，
柳暗花明时。
绝路逢生去，
妙手回春来。

绝妙，美妙，都是自对。绝处逢生，是成语；「处」在此诗重复。绝路逢生，多部文学作品之名；当作成语无不可。

三十六。
轰轰烈烈短，
平平淡淡长。
青梅竹马趣，
海枯石烂情。

三十七。
傲雪欺霜梅，
超凡脱俗兰，
高风亮节竹，
延年益寿菊。

三十八。
冰肌玉骨梅，
正人君子兰，
清风劲节竹，
天荒地老菊。

三十九。
井底之蛙少，
瓮中之鳖多。
人外有神乎？
天内有智也！

自然，自以为然也，自以为变，自以为非。故自然之物，远曰反也。故自然者，相对封闭也；自然之物，瓮中之鳖也。
下联，无异于「天外有天乎，人外有人也。」。何以证我们在天外之天，还是在天内之天？是故，「天外有天」不异「天内有天」。何以证我们是人外之人，还是人内之人？是故，「人外有人」不异「人内有人」。科学不否认外星智慧，但科学想不到智慧之载体，可比人小。智慧可以细胞为载体乎？人与动物谁聪谁明，人与动物所见略同。人可与细胞，量子比智慧乎？人的智慧非来自暗事物之灵魂乎？吾，我之灵魂，暗事物也，以我为家，以我为介质，以我为节制。《广成子.自然经》『天有三宝日月星，人有三宝精气神』，人之灵魂非人之神乎？庄子『今者吾丧我』=「今天吾离我」=「今天我走神」=「今天神离我」。是故，吾，神也。神、灵，名、谓之称，物、事之别，载体、信息也！神，纯唯物也！
自然中的人，相对井底之蛙有何区别？鳖、蛙之别也！井底之蛙，还是有一片天的。当爆炸论之天外啥也没有，可謷乎其天。

四十。
少男少女妙，
天上天下美，
不知不觉眇，
亦真亦幻情。

美，天上有天，天下有天，明暗有重。
妙，少女亦少，少男亦少，阴阳无别。
批曰：自然。
『眇乎小哉，所以属于人也。』，渺小由人；可豆蔻，可二八，亦可微乎其微。
天上之天，阴间暗物，未知不见，信其则有，不信则无。人之大自然，举世无双，阴阳所成，堪称美。道家妙眇相通。有大必有小，语言逻辑，故；
美妙者，相似。
自然也，同性。
天道，荣是容非容中庸，容矛容盾容无为，容天下不堪容；雅俗同在。
自然，有阴有阳有同趣，有存有忘有如来，有人间无可有；生死相随。

四十一。
中华文化者，
自然智慧也。
博大精深处，
源远流长时。

四十二。
大肚能容天，
容天下难容。
慈颜长笑人，
笑人间可笑。

朱元璋『大肚能容，容天下难容之事。慈颜常笑，笑世上可笑之人。』。常笑，有停。长笑，无止。

四十三。
井底困蛙苦，
瓮中捉鳖乐；
悲喜交加来，
啼笑皆非去。

半斤是八两，百步笑五十，彼此彼此也。

四十四。
冬箑夏炉者，
糊涂春秋也。
南贩北贾去，
买卖东西来。

南贩北贾，买卖东西，致富。
冬箑夏炉，糊涂春秋，有病。
成语入对；解释成双。

四十五。
勤学好问来，
冥思苦想去。
知书识礼者，
通情达理也。

四十六。
勤学好问来，
冥思苦想去。
取之精华者，
去其糟粕也。

『洋为中用，古为今用；取其精华，去其糟粕。』，伟人之言。中国社会主义道路，通往智慧。

四十七。
去粗取精者，
去伪存真也；
由此至彼去，
由表及里来。

《实践论》『将丰富的感觉材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫。』，其含义是，真理需反复推敲，去掉糟粕和虚假，留下精华和真实；适应范围要广泛，不分彼此，无论大小；不可只知表象，不识本质。

四十八。
虚心进步来，
骄傲落后去；
上行下效者，
物竞天择也。

『人法地，地法天，天法道，道法自然。』，法，效也，存在之理。虚心者，自以为然；骄傲者，自以为是。『虚心使人进步，骄傲使人落后。』千古不变。

四十九。
春去秋来时，
事过境迁去；
生离死别处，
物是人非来。

一去一来，听似顺畅，无需押韵。

五十。
兢兢业业教，
踏踏实实学。
懵懵懂懂去，
明明白白来。

五十一。
杀鸡儆猴之，
惩前毖后乎？
治病救人者，
积德行善也。

『惩前毖后，治病救人。』，伟人之言，惩治错误，避免再犯，目的在于挽救失足者。

五十二。
如来若往行，
千古文言长；
依旧犹新在，
万里河山广。

五十三。
出生入死去，
赴汤蹈火来；
往古来今者，
依旧如新也。

五十四。
一心二意有，
三从四德无，
五合六聚者，
七拼八凑也。



待续。

二零一八年六月十一日，郑岗于承德。