上午，欧阳白兄送来了他的大著《〈原野〉论》。我认为，这是我们两人共同倡导的“好诗主义”最丰硕的成果。
2004年我和欧阳白相识，在他创建的“诗屋论坛”共同倡导“好诗主义”，赢得了不少湖南中坚诗人和湖南80后诗人群的鼎力支持。论坛和网站渐渐式微，我们办了几期《诗屋》杂志，策划出版过一套“诗屋诗人丛书”，坚持编选、出版“诗屋年度诗选”，凡十余年。我们恪守“以诗修心、宁静致远”的法则，默默耕耘，硁硁自守，切磋诗艺，砥砺情怀，喧而不哗，动而不噪，虑而不焦。诗屋年选已出版13本，团结了全国各地数百位实力诗人；“好诗主义”去年9月在广东省作家协会主办的《作品》杂志以“流派”亮相，可见其影响深远。
一方面甘当诗歌义工，力求为“好诗”正本清源，开流拓道；另一方面，我和欧阳白的个人创作也在不断学习和实践的过程中，悠悠然进步着。去年，欧阳白写出了三百余行的长诗《心经》，我为此撰写长篇评论《禅是更广大阔远的世界》，刊发于《湖南文学》第6期，被凤凰网等新媒体转载。我认为，《心经》是2017年湖南诗坛的最大收获，是欧阳白的标志性作品。去年5月，湖南省诗歌学会为欧阳白主办了一场诗歌沙龙“如同站在月亮上看地球”，我作为主评嘉宾撰写了《情感是技法的服务器——以欧阳白的五首诗为例》，发表在湖南作家网、红网、搜狐网等。
2003年5月，青年出版家刘昕帮助我在中国文联出版公司出版了三千余行的长诗《原野》。它的创作水准如何，那是读者和评论家的事儿，但毫无疑问，《原野》是我极为重要的一本书，是我个人诗艺的突破与摸高。《原野》出版之后，有二十多篇评论发表在《创作与评论》《关东学刊》《湖南工业大学学报》《绿风诗刊》《湖南教育》《中国工商报》《金鹰报》等报刊上，已经让我非常感动了。
去年初，在一次聚会上，欧阳白跟我说：“昕孺，你五十大寿，我要送你一份厚礼。”我当时颇纳闷，我过生日是年底，何以年初就有此庄重诺言？可能是开个玩笑吧。我便回之以玩笑说：“那我先笑纳了。”
到秋天，欧阳白陆续将《〈原野〉论》各章发给我看，我的第一感觉是完全不敢相信，也不敢接受。给一部作品的评论写成一部书，昕孺何德何能，又如何能消受得了？
欧阳白说：“《原野》你写了三年，我读了三年。我觉得，这样的好诗极容易被圈内人淡看，被一般读者忽视，我有责任写这样一本书。它是我们友情的见证，更是对‘好诗主义’的一次集中阐述。”
主体工程完成之后，欧阳白意犹未尽，又先后撰写了“序论”《原野作为象征对象以及〈原野〉中的象征手法》《原野作为抒情对象的合理性》两章，还配备了三个附录《关于〈原野〉的访谈》《书生的写作企图与策略》《如何对待长诗》。
今年4月，《〈原野〉论》光荣入选湖南省作家协会2018年重点扶持项目。
依然由青年出版家刘昕的团队承担了让《〈原野〉论》问世的重任。这部书由团结出版社付梓，厚达470页，其中包括长诗《原野》的修订版。为什么后面要附上《原野》的修订版呢？因为，欧阳白在对《原野》进行表彰和鼓励的同时，也毫无保留地提出了宝贵意见，尤其是，他恳切建议我对第八章《采邑》进行修改，认为这一章儿童诗与整首长诗的风格不相符合。我反复思考，深以为然，于是对整个第八章进行了重写。
在这里，任何感谢的词语都是苍白无力的。我通读过两遍《〈原野〉论》，我是这样看待这本书的：
“欧阳白以解读《原野》为线索，厘清中国新诗现代化的脉络，探讨诗歌现代性的诸多元素，以及在创作实践中反映出来的不少问题，旗帜鲜明地反对诗歌的功利化、概念化和山头化，全面呈现欧阳白的诗歌理念、诗歌美学、诗歌创作主张和诗歌伦理主义。可以说，《〈原野〉论》是第一部深刻阐述‘好诗主义’的诗学著作。”
长诗《原野》或许不值得一读，但洋洋20余万言的《〈原野〉论》是很值得一读的！

（作者吴昕孺）