◎ 诗歌的指向

莎士比亚说：“一千个人眼里有一千个哈姆雷特”（There are a thousand Hamlets in a thousand people's eyes. ）。因为诗歌的不确定性，隐蔽的指向性，同样的一首诗歌，在一千个人的眼里，可能会有一千种注解。

《金刚经》云，“说法者，无法可说，是名说法。”，但佛经却有浩浩的经律论三藏《大藏经》，从无数角度指引着修行者去开悟佛法。禅家悟道不立文字而经论多如烟海牛毛，我想都是因为佛法的真谛非为文字，但需从文字去寻。

诗歌也是一样，诗歌所有表达的无非就是人作为情感动物的一些意识，而意识大约相同，但所表现出来的文字是不一样的，因而每一个人的理解就会不一样。

诗歌的语言千变万化，诗歌的形式各有不同，什么样的诗歌才是诗歌，现代汉语诗歌经过百年的发展，诗歌手法和诗歌形式此方唱罢彼登场，然除了诗歌小圈子，泱泱诗歌之中华之大众却变不卖帐。当下诗歌表面繁华实则举步维艰，曲高和寡，过度的诗歌技巧和诗歌语言的陌生化，让诗歌最终成了殿堂里的文物，好看而不中用。

为什么会这样，是因为大众对诗歌的理解，出现了偏差。

那么，什么是诗歌，窃认为只要排成诗歌形式的文字都是诗歌，时下就有许多散文小段落排成分行的诗歌（诗歌散文化），也有把一句话排成多个分行的诗歌（回车键诗歌），昌耀还把他的一些诗歌排成了散文段落，他就是不分行，当年好像是那本现在已经停刊的《诗歌报》吧，照样发表，我也没有查到有人说那不是诗，所以诗歌的形式不重要。（诗歌内在的情感律动才重要）。如果写新诗，你爱怎么分行就怎么分行，爱怎么回车就怎么回车，但我无比痛心或痛恨装腔作势扭捏作态的分行，许许多多的诗歌，都在一个诗句后面，硬性地排着几个字，然后强行回车，生生地把本来就连贯的诗句分割到下一行去，如果是为了强调，偶尔为之是可以的，但通篇如此，处处如此，似乎本本期刊杂志和诗集如此，实为可恨。我每次读到这样的诗歌，每次读到这种硬分行，心里大为郁闷，于是不想再读，当然，这是题外话，如果不幸说到了你，请你一笑，但请你不要对号入座，时下诗歌80%都是这种鸟样鸟德性，所以不是在说你。

什么是诗歌最重要的？《尚书·尧典》说：“诗言志”，《庄子·天下篇》道：“诗以道志”，《荀子·儒效》云：“诗，言是其志也”，余窃以为然。新诗再怎么发展，离不开志，《说文解字》曰：“志，意也”，因此，余意以为，诗歌只要把情感写好了，就是好诗歌。基于此观点，当下诗歌在形式上的五花八门，语言上的多种分化，我认为是新诗发展的必然。

因为新诗没有字数和格律的限制，大放手脚地发展，使每一个诗写者必然会追求新奇特的书写，以求所写的诗歌别具一格而能成为经典。当回顾新诗历程，努力出新的诗歌例子非常多，在此不作例举。近几年推出的许多诗人和诗歌，被众多网民骂得一无是处，是因为他们局限于从形式上去阅读诗歌，局限于从意境上去欣赏诗歌，而不是从情感上去理解诗歌，所以，大量的优秀诗歌被他们判断为非诗，而恰恰新诗发展到今天，所保留的诗歌骨头，就是情感，就是一个志或意的表达，诗歌做到这一点，就是好诗歌。


2018年6月28日-29日于遵义白杨