西渡

“名家领读”系列丛书

原题：名家领读名篇 品味经典之美——诗人西渡谈“名家领读”系列丛书

传统诗词作为中华优秀传统文化的一张名片，正以其穿越时空的强大生命力和艺术感召力，受到越来越多人的喜爱，在全国形成了以古诗词为代表的学习古典文化新潮流。

走进古典诗词需要什么样的入门读物呢？由著名诗人、诗歌评论家西渡博士编选的《名家领读经典系列》一经面世，便受到当代语文教育家王尚文、北京市高中语文教研员及多位专家、教师的推荐，引起读者与家长的广泛关注，被视为提高经典解读能力与文学鉴赏水平的一套权威性指导读物。

该丛书入选诗文均为千古传诵、已有定评的名篇，解读文章则为中外现当代一流名家之作。名家对中国古典诗词、散文、新诗、外国诗名篇的解读文章，和原作编辑在一起，辑为一套，共七种八册。日前，海南日报记者采访西渡，跟着他一起领略古今大家的才华与智慧。

谈编撰丛书

“阅读这些名家的赏析文章，读者的收获并不止于对眼前的这一篇作品增进理解，而且能够领悟到欣赏诗文的一般方法。”

记者：您这次亲自任主编，编选这套丛书的初衷是什么？

西渡：为什么会想起编这么一套书？第一，就是想把我的读书所得反馈于社会，希望别人也从中受益。第二，鉴赏、解读古今诗文名篇的书，坊间很多，但质量参差不齐。一些赏析文章并不能真正把原作讲透，帮助读者领略原作的精髓，甚至还有误导。这个不满里头也包括对现行语文教材的不满足。当然，教材有其特殊的任务、功能，而且容量也有限，不可能把古今诗文名篇一网打尽。

我把现代名家对古今诗文名篇的解读文章收集、汇编起来，不但原作是名作，解读文章也是与之相当的名家之作，不但可为一般读者欣赏原作提供引导，而且可从中获得方法上的启示。

也就是说，阅读这些名家的赏析文章，读者的收获并不止于对眼前的这一篇作品增进理解，而且能够领悟到欣赏诗文的一般方法。

阅读古诗文还有一个语言上的障碍，为此，我又为每篇古诗文加了详尽的注释。我希望读者在阅读这套书的时候，基本上不需要查阅其他工具书。

记者：这套丛书出版之前，您是否预料到这套书会深受读者喜爱？

西渡：编这套书所依仗的并非我个人的能力、水平，而是那些千古流传的名篇，以及“五四”以来文学界、文学研究界对古代诗文、现代诗歌的研究成果。

虽然只有八本书，但这八本书是灿烂的古代文明成果和现代智慧的一个结晶，或者说浓缩。人们不读这样的书，还读什么书呢？事实上，这套书在当当、亚马逊、京东等平台上的好评率几乎是百分之百。一些大学的中文系还拿它作为学习古代文学的参考教材。

记者： 哪些篇目可以入选？您在选择时，都有哪些考虑与标准？

西渡：第一是经典性。收入这套书的原作都是千古流传、素有定评的名作，甚至可以说是名作中的名作。这些作品即使在名篇中也具有典型性、代表性，是某类作品的“原型”，在历史上发挥过重大的影响。当然，这个标准不完全适用于新诗，因为新诗的历史还只有百年。新诗是一个正在生长、不断变化的文体，但在这百年中已经产生了很多具有重大影响的名篇，这些名篇也就是新诗的经典。

第二，形式的独特和内涵的丰富性。独特的意思就是独一无二的，在它产生的时代，具有重大的创造性，这种创造性到现在也不过时。丰富的意思就是和我们的生命相关，阅读这样的作品能够丰富我们的生命，增进我们对人生的理解。这样的诗文一般来说理解上都有一定难度，需要由行家进行比较深入的解读，读者才能充分领略原作的形式和内涵之美。我说的难度，主要不是字句上的，而是写作技巧、方法和内涵上的。有一些名篇，形式单纯，内容显豁，即使没有行家的引导，一般读者也能领略八九不离十，这套书就不收了。因为这毕竟不是一个古今诗文选本。

第三，对解读文章，也要求有一定的经典性，不但出自名家之手，而且文章本身也足够精美，对读者领略原作风采，领悟欣赏文学、美学的一般原理富有启示，读者可借此举一反三。

谈诗歌教育

“正是诗的文明之光照亮了古人生命中幽暗的、隐秘的部分，让我们看到了他们人性中最真实、最宝贵的部分。”

记者：您如何看待中国诗歌传统？

西渡：诗作为语言的最高艺术，综合了时间和空间、身体（视觉、听觉）和头脑的多重特性，在传承人类文明中有其特殊的地位和作用。

诗为中国传统知识分子阶层的价值认同、自我认知和情感需求提供了具有吸附和发散作用的基础框架，不仅深刻影响了我国文学、绘画、书法、音乐等各个艺术门类，也深深介入人们的日常生活，成为中华文明的精华。

在中国，诗不但是诗的追求，诗也是散文、小说、戏曲等其他文学类的追求，甚至也是历史叙述的一种追求，它还是绘画、书法、音乐等其他艺术的一个内在追求。或者说，诗就是我们中国人的生活态度，生命意志。

记者：您怎样看待诗歌普及教育？

西渡：我和一些学者所做的诗歌普及工作，可以说是针对现行教育设计中诗教不足的一种补缺。诗歌当然也可以是一种教育，但它与其他课程的教育都不太一样，它不是居高临下的“教”，甚至也不是言传身教的“较”，它更多的是感染，是春风化雨，所谓春风风人，夏雨雨人，桃李不言，下自成蹊。

诗教不是要用诗歌去教育谁，而是让诗自己去寻找有缘者。诗和人的相遇，在现代社会中更有点像一个奇迹。我们知道，中国有源远流长的诗教传统，这个诗教传统让受教者从小得到诗歌的祝福。在我看来，正是诗的文明之光照亮了古人生命中幽暗的、隐秘的部分，让我们看到了他们人性中最真实、最宝贵的部分。

“理想让生活光辉”，诗就是这样一束理想之光。现代教育更重视工具性和应用性，强调效率和有用，诗教的传统有失传之虞。但现代人同样需要诗歌的祝福，同样需要借助诗歌之光去辨认我们自己内心幽暗、隐晦和难言的部分。我希望我所做的这样一些工作，可以让更多有缘者走进诗的家屋。

记者：您怎样看待“诗词热”这一文化现象？

西渡：这些当然对传播诗词有很多即时的作用，但如果我们仅仅满足于字句篇章的背诵，我们离诗的精神还是很远。我自己当然也背诵过很多诗词。但那些背过的词句，现在大都忘了。

真正影响我的，是字句背后那个让字句成为诗的东西，是那个源自生命而成为生命之象征的诗的精神。我们需要竭尽我们的心力去接近这个东西，甚至成为这个东西。这也是我编这套书的目的之一：为读者接近这个诗的精神提供内行的向导。

谈新诗

“中国当代诗歌最大特点是实验性。”

记者：对您影响最深的是哪一位诗人或哪些作品？

西渡：这是一个长长的名单。在这众多的名字中，我无法舍弃任何一个：陶渊明、李白、杜甫、歌德、惠特曼、瓦莱里、里尔克……具体作品当然就更多了，几乎完全没有办法列举。

记者：您觉得中国当代诗歌最大特点是什么？

西渡：实验性。

记者：您怎样看待中国当代诗坛？有没有您比较看重的青年诗人？

西渡：1970年代末以来的中国当代诗歌在1949年以前的现代诗歌基础上取得了重大的进展，优秀的诗人和优秀的作品层出不穷。这么说吧，九叶派的九位诗人代表了1940年代现代诗歌最中坚的力量，这样的诗人在当代诗歌中我们可以举出几十位、上百位。

实际上，当代诗歌的成就远没有得到充分的认识。我自己对当代诗歌的阅读也很不全面，因为优秀诗人、优秀作品实在太多了。有时候，一个完全名不见经传的年轻诗人的诗作足以让你震惊。就我阅读所及，我愿意举两位男性诗人：蒋浩和王东东，两位女性诗人：杜绿绿和沈木槿。

西渡，原名陈国平，浙江浦江人。诗人、诗歌批评家。北京大学中国新诗研究所研究员、清华大学教授。曾获1997年度刘丽安诗歌奖、《十月》文学奖、东荡子诗歌奖批评奖、扬子江诗学奖等。其诗作被翻译成英、法、俄、西、日、韩等多种外语。 代表作品为《雪景中的柏拉图》《灵魂的未来》等。