黄梵在诗界早已享有声誉，但千真万确，这是他在大陆正式出版的首部诗集。

集子收入作者自选诗作176首。其中，173首作于2000年以后，仅有3首作于之前。从这种比例失衡中，我们可以看出诗人对诗歌生涯的分期总结。整个上世纪八九十年代，似乎完全被他视作诗歌的研习。他用极有限的几首作品，作为对漫长学徒期的纪念。2000年以后，他才迎来成熟与收割。

其中有《词汇表》这样的特异之笔。它可以说是一部微型的词典。黄梵从万千词汇中择出14个，并用简短的一句话加以解释。每一句释义充满意味，由此成为箴言。《词汇表》就是14条箴言。它们排列在一起，你不能说每条箴言之间有确定不移的联系，但也不能说没有联系。它们是若即若离、似有似无的，却微妙地构建了一种整体的氛围。从“有关于这个世界的所有说法”的“云”始，经由种种说法后以“云”终，全诗构成回环。此诗既有明显的游戏性，又散发着美妙的智慧。如果说小说领域有韩少功的 《马桥词典》，新诗中则有黄梵的《词汇表》。黄梵诗歌往往有着比较严密的逻辑层次，而《词汇表》各行间迷人的若即若离感，使得它从诗人的一般风格中超拔而出，具有仅此一次的特点。

也有《中年》这样的自我命名之笔。这首完成于41岁的作品，是黄梵诗歌公开的秘密。他的诗歌可以称为 “中年写作”。一方面，与很多人将中年视为堕落不同，黄梵有一种对中年的理解和认同。黄梵视青春为真切、为热烈，所以才有“青春是被仇恨啃过的，布满牙印的骨头/是向荒唐退去的，一团热烈的蒸汽”。但他并不由对青春的肯定转而对中年的否定，而是顺应自然的代谢转换，自适于中年应有的节奏。它是平和的、包容的、收敛的，所谓“走过的城市，也可以在心里统统夷平了”，所谓“即使有一条大河在我的身体里/它也一声不响”，所谓 “年轻时喜欢说月亮是一把镰刀/而现在，它是好脾气的宝石/面对任何人的询问，它只闪闪发光”。“镰刀”是有锯齿利刃的，要见血的，轻易可以割断对象，稍不慎也同样不会放过主体。“宝石”却是温润的、圆滑的，既不伤害其他，也不波及主体。“镰刀”的锋刃发出的是寒光，“宝石”的光辉却是柔和的。黄梵的中年写作，就是由对“镰刀”的认同转向对“宝石”的认同。另一方面，黄梵也与不少同样认同中年的诗人不同。另一种中年写作，是知识展示性的，在诗歌中偏好置入古今中西大量的知识。黄梵却回避这样做。他走的是相反之途。那种以知识博杂去面对这个日趋博杂世界的写作，有种汉大赋的特征，要通过体量的扩展追逐无边的世界，而黄梵是陶渊明式的，不是以体量之宏大把握世界，而是从简单的方式出发。在此，夸耀知识让位于转识成智。

也有《拆迁》这样的为时代立传之笔，《繁体与简体》这样的文化反思之笔，《笔》这样的文人自省之笔……此外，黄梵近年致力创作的“物语的世界”（或曰“万物志”），代表着诗人的哲学，应该引起读者的格外注意。在《月亮已失眠》中，诗人也以栏目的形式将之放在首要位置。和一次性、偶发的《词汇表》不同，它是系列的、必然的，具有包容性、延展性。

整体说来，黄梵有一种对切近物、切近事、切近人的关注。不少诗人过于关注遥远的世界，反而不愿睁眼面对眼前、无力处理周边。诗歌远在天边，近处永远无诗。而黄梵却保持着对身边的敏锐，有一种对周遭的强悍吸纳力。他的 “万物志”也是从周遭出，或为动植物，或为生活器具，甚至也包括人物。黄梵是生活的、人间的，而非高蹈的、不食烟火的。

集末附有《新诗50条》。这是黄梵的诗歌思想，为他所珍视，也是我们了解其诗的一条秘径。

在诗歌印量很小的当下，任何一本诗集都应具收藏价值，否则不如不印。毕竟通过网络我们可以便捷地阅读，又何必非得拥有一本书呢？它反而可能是资源的浪费，占用了空间，增加了搬运负担。而《月亮已失眠》恰好具有收藏价值，无论纸张，还是排版，都很不错。而且，刘畅摄影的《黄梵像》，曾红、陈雨各自图绘的《黄梵像》，也为此书增色。三件作品可以从他途帮助我们感受作者的气质。三幅图像中，黄梵无不戴着帽子，这是诗人通常呈现的形象。就像顾城的帽子是顾城精神的外化，黄梵的帽子亦然。《月亮已失眠》开篇第一首即是《帽子》，大概并非凑巧。这算是一本四顶帽子打头的诗集。