“春光”温暖，“种子”是希望……我喜欢。但我更喜欢作者在这首诗中富有文水地域特色的一个口语词汇“剔拨”。我之判断，这枚在大家看来可能是干炼、利索甚至有如就是游刃刮骨的词，我姑且亦作温暖有爱的词儿去理解成它就是这首现代短诗的“诗眼”吧！

“剔拨”怎可能是温暖的呢?是。“我想把自己的骨肉剔拨干净”，这“剔拨”虽然有似像百姓过年节宰杀那猪羊牲畜充满节日喜庆以打牙祭或宴享的欢悦，但这真不是说什么杀生为过年献福礼。我读到的是诗中所体现的诗人笔下“我”之直爽、干净、练达——该有种文水胡兰、晋绥儿女舍生取义的奉献精神吧，诗歌抒写了对自己愿作为一粒把“心灵融进种子”而“生根发芽”的“种子”的真挚情怀吧！实际也是以小“种子”见大“扶贫”，托物言志，表现对扶贫工作的深思和寄予的美好愿望吧。
 

作为参与精准扶贫的“三支力量”的一员，张老师和更多的人一样是热爱革命前辈用鲜血汗水浸染过的这片土地的，有的甚至把生命献给这片红色热土！诗中有他对这片土地的观照和体悟，深思和焦虑……准确地说是那“桃花梨花为诗的乡愁”吧！
 

观照何在?是这黄土地上古村落的人去窑空吧，看，“太多的你们乘车而去”，留下的是空巢老人和留守儿童；留下的是田园荒芜，萧索村庄；留下的是青壮奔走他乡，老人难种难收的困惑……
 

体悟何在?这片赤热土地上“熟悉”她的人走了，她养育成长“熟悉”的青壮年进城了，留下几近颓废的荒凉古旧老村，于是“陌生”的我们来了，响应号召一批驻村入户的扶贫力量来了，“我们和你在一起”，陌生的我们近于“愚”，但要作为一粒“种子”深情地“吻”这片土地……
 

深思何在?那粒“种子”是哪位智者还是愚者的心魂所融所种，不仅要“生根发芽”，还要开花结果，那须用激情耕耘，须有用智慧作为支起绿叶生长的支撑啊！
 

“左边”，“右边”；“左手”，“右手”把爱土地的“种子”在一片美好“春光”里下种，我的焦虑不在乎鸟儿多情的问候、感激抑或是春暖花开一片旖旎的风景，而是关情于“种子”的因地制宜，她的阳光、温度、土壤、水份和是在山地还是平地的海拨是否合适……
   

“在清明和谷雨之间”，他写下的是虽在异乡已成我乡如何发展的“乡愁”。在“谷雨前后”是该“种瓜”还是该“点豆”的忧虑和筹划吧。他的“种子”在“春光”都能向智者齐刷刷地看，生根发芽真的和多情的鸟儿没多大关系。不过，下在春光里的种子，和“我或苦或甜的样子”总该是有关的，既已有关，那“我”的样子就多半是甜滋滋喜洋洋的样子了，此时“他”、“我”、“我们”，包括那只看似“毫无关系”、“多情的鸟儿”，该一起唱一首美好的春光之歌了吧？这歌在山间，在田园，在坡上十里桃花、杏花、梨花的枝头上……



春光

问我的名字与这片黄土地的关系
你们，太多的你们乘车远去
熟悉和陌生互换位置
左边，地里的豆子
作为智者的种子
刚长出根须
右边，也是豆子 
作为愚者的种子
没学会亲吻土地
清明与谷雨之间
桃花梨花写的诗都带着乡愁
我想把自己的骨肉剔拨干净
只让心灵融进种子
而生根发芽
大山告诉我
支着绿叶生长的
都是站直的腰杆
哦，我不需要问
左手放下种子的海拨
右手放下种子的水份
我甜或苦活着的样子
和多情的鸟儿毫无关系