中国是有悠久历史的诗歌大国，而诗歌节则是改革开放后涌现的新生事物。特别是近些年来，诗歌节在不少地方颇有些热度，并逐步成为一种不可忽视的文化现象。

从之前各地举办的诗歌节来看，虽然主题各有不同，但组织模式上大多包括作品奖、论坛或研讨会、诗歌朗诵会、诗人采风、作品集出版等要素。在诗歌节的牵引下，一度有些“冷”的诗歌似乎热了不少，但做着做着，就露出了剑走偏锋的端倪。比如有的诗歌节蒙上了浓厚的商业色彩，在奖金设置上层层加码，地方与地方之间互相攀比；有的略有些名气的诗人开始“挑肥拣瘦”，疲于“赶场子”，关注于“露脸费”有多少、日程安排是不是“短平快”等；还有的甚至借助诗歌节这个文化平台，将其当做营生来操持，如此等等。毫无疑问，这些现象与诗歌艺术所应有的文化精神是相背离的，也让诗歌节这个被寄予美好愿望的文化平台，蒙上了急功近利的庸俗色彩。

这其中，有一个地方的做法让我眼前一亮。那就是732年前就曾向全国发起过征诗活动的浙江浦江。他们把诗歌和社会责任关联，与国家某学术机构一起，扎扎实实做起了关注农村留守儿童、妇女、老人的《我们与你在一起》大型诗歌公益活动。当地一位县领导告诉我，浦江之所以承办《我们与你在一起》大型诗歌公益活动，前提固然是浦江有得天独厚、绵延不断的民间诗歌创作的传统和土壤，但更重要的是，他们关注诗歌的人文精神，立足于时代和历史使命，给当下社会施以温度。

浦江的这一做法给人以启示。更为可喜的是，近几年来，各地诗歌节的组织也都更加趋于理性，越来越多的地方开始思考并着力于个性化的实践。比如诗人艾青故乡、浙江金华金东组织的“艾青诗歌节”。

艾青是二十世纪闻名世界的“人民诗人”之一，贴近时代和人民是“艾青诗歌节”的坚定基石。与此同时，“艾青诗歌节”还是目前国内唯一不设奖的诗歌节，主办方把精力放到了当地居民的参与上。那一年，参加第一届“艾青诗歌节”的代表足迹遍布除法国外的艾青生前工作和生活的所有地方，访问了多位与艾青同时代的尚在世的同事和友人，收集到了诸多鲜为人知的珍贵史料。

而今，“艾青诗歌节”在短短两年时间内，在当地已经产生很好的文化效应。每次踏上艾青故乡金东的土地，我们都犹如走进诗歌的王国——民间自发的诗歌活动遍地开花；在艾青故居，不经意间，你就会遇上诗歌“发烧友”自发组织的诗歌朗诵会和创作座谈等。不久前，在第二届“艾青诗歌节”上，新创立的“艾青诗学”成为诗歌节的新引擎。此外，“艾青诗歌节”还邀请了9个国内诗歌节主办城市的代表，与他们达成共识：赓续、发掘地方文脉，以观照地方民众文化素养，让诗歌节成为一种生活的时尚，让诗意栖居成为美好生活的真实写照。这种打开“城门”办节的方式，使“艾青诗歌节”彰显出诗歌艺术的文化精神，与时代潮流、人民生活紧密相连。

诗歌节在过去数十年间的演变轨迹，从一个侧面折射出当代中国文化艺术的发展不断走向理性、不断回归艺术精神、不断与时代进步相融合的过程。伴随文艺发展繁荣的时代潮流，期待诗歌节这一不断走向成熟的文化平台，在未来产生更大的影响力。