此词上片写金陵暮色，下片写暮色下的金陵。落笔点题：傍晚登上山峰远望，黄昏仿佛追逐山间的雾霭，暮色布满钟山，霞光灿烂，像彩色丝织物在编织天空。一个“逐”字写天色渐暗的过程，令人想起谢灵运的两句诗：“林壑敛暝色，云霞收夕霏。”谢氏不说暮色渐深，而是说林间沟壑把暮色一点一点聚积，说霞光把傍晚的云霭一点一点地收拢，两句将人间天上暮色渐浓的过程展示得淋漓尽致。黄昏时登高临眺，广阔的空间，纷繁的色彩荡涤心胸，突然，傍晚的一阵山风吹来，令“我”不禁心旷神怡，豪情满怀。“一股”两句从苏轼“一点浩然气，千里快哉风”化出，比较充分地表达了“我”此刻的主观感受。虽然化用的痕迹过于明显，但“浮荡大江边”，给这股“快哉风韵”找到了一个“存放”的外部空间，是苏轼词中所没有的。上片煞尾，再一次回到“暮色”：因“风”而闻“松涛”起于身后，因“临眺”钟山以及山下的大江，待再度注目“云天”，随着时间推移，黑暗的天色始衬托出新月的幽光！那么，新月升上天空，暮色彻底笼罩了金陵，会是一幅什么样的景象呢？

过片写鸟还人散，表明夜渐深，“悄无言”即“不闻人语响”之意。新月光晦，江天与山色彩渐暗，“登峰临眺”的我却兴犹未尽，把逐光而行的视线，从钟山、大江、天空等自然物移到灯火之城。“古城向晚，万户回宿燎炊烟”，“古城”自然是古称金陵的南京，“向晚”是天色将晚之意。若是顺着前文而言，开头写钟山满是暮色，过片写室外的人都“散去”，此时才点出城中天色“向晚”，则时间脉络不是很清晰。至于万户炊烟，恐怕也不是当下南京城应有的景象吧？接下来，“处在奔腾时代，正是太平世界，星火落人间。无数灯流彩，多少梦翩跹”五句，以“星火落人间”喻“无数灯流彩”，倒有点郭沫若《天上的市街》中“远远的街灯明了，好像闪着无数的明星”两句之意。但“处在奔腾时代”云云，既与前文接得突兀，又与后文续得生硬。按“燎”字疑误，似当作“袅”或“缭”。

全词本应重点描摹金陵暮色和暮色下的金陵，但无论“一股浩然正气，千里快哉风韵”，还是“处在奔腾时代，正是太平世界”，都是试图借此抒情议论，点明主题，对行文结构起到了一定的破坏作用。词中如此急切地表达意念，起码有“两失”：一是失于“露”，二是失于“杂”。而且，明白说出来的“意”，与笔下之景与事并不交融，这两个“意”是硬生生挤进来的。就词文体而言，意最好是“尽在不言中”，应当“蕴含”在事与景之内。退一步而言，直接说出来的“意”至少要能够从词中的事与景中自然而然地引申出来。王夫之认为：“无论诗歌与长行文字，俱以意为主。意犹帅也，无帅之兵谓之乌合。”他还认为：“诗首要在称意，不称意则不真，不真是不信，不信则学识无以长，精气无以得，神韵无以成，只得其形式尔。是为‘样子诗’”。“样子诗”当然不是“真诗”。这里说的是“诗”，作为诗中一类的词文体也不例外。