活动主题：真正的先锋一如既往——《转世的桃花：陈超评传》《生命诗学论稿》分享会

活动主持：商震（作家出版社副总编辑）

活动时间：2018年9月16日（周日）14:30

活动地点：小众书坊，北京东城区后圆恩寺胡同甲1号

主办方：小众书坊，河北教育出版社

诗人陈超：生前为河北师范大学文学院教授、博导，河北省作家协会副主席。著有诗集：《热爱，是的》《陈超诗歌快递：夜烤烟草》《陈超短诗选》。诗学专著：《生命诗学论稿》《打开诗的漂流瓶——现代诗研究论集》《中国先锋诗歌论》《游荡者说——论诗与思》《辩难与沉默：当代诗论三重奏》《精神重力与个人词源：中国先锋诗歌论》《诗与真新论》《个人化历史想象力的生成》等。曾获庄重文文学奖、第三届鲁迅文学奖、第六届华语文学传媒大奖年度文学评论家奖、《诗刊》2014理论批评年会特别奖。诗集《无端泪涌》入选中国青年出版社“中国好诗  第一季”。

诗人霍俊明：河北丰润人，工作于中国作协创研部。著有诗集、评论集《有些事物替我们说话》《尴尬的一代》《变动、修辞与想象》《无能的右手》《新世纪诗歌精神考察》《从“广场”到“地方”》《萤火时代的闪电》《陌生人的悬崖》《怀雪》《一个人的和声》。合著《中国诗歌通史》《二十世纪中国新诗理论史》。首都师范大学中国诗歌研究中心兼职研究员、中国现代文学馆首届客座研究员。

霍俊明：人们会认为陈超是痛苦的

但我却目睹了他的另一面

文 / 张杰  霍俊明

霍俊明与恩师陈超

封面新闻：陈超老师的家人希望你能多写一些陈超的健康、阳光、快乐。不过，这与他有着敏感、深刻的灵魂特质，并不矛盾。是吗？

霍俊明：是的。陈超老师生前是一个非常很容易让人感到欢乐的人物。他的家庭生活很有爱、与朋友的真诚交往，这些都是他非常重要的生命营养。从他与近百位诗人、文化界人士的通信中可以看出，陈超老师在大家心中的地位很高。他有很多高质量的灵魂交往，这是很多人达不到的。但是，人的精神世界，是丰富的，复杂的，不是单向度的。更何况陈超老师还是一位非常优秀的诗人、知识分子。

封面新闻：诗人盛年逝世，是诗学研究的一个很常见的课题。诗人之死，很容易被无限阐释。解读得过于沉重、艰涩。你会有意避免这些么？

霍俊明：的确。对诗人之死的谈论，很大一部分离开了诗歌。更多的是从文化学、社会学、心理学的角度去谈。我个人认为，过于强调和扩大诗人与死亡的关系，并不有助于我们对诗人、诗歌的理解。而且有消费诗人的嫌疑。在写陈超老师的时候，我没有刻意美化或提升他，我想要做到的是对一个丰富生命体的还原。

封面新闻：后记中你说写这本书，一度让你感到非常痛苦。为什么如此痛苦？

霍俊明：写《陈超评传》我开了很多次头，都没法写下去。或许我对陈超老师特殊的离世方式，难以接受。读他的资料就难受得就跟得心脏病似的。但慢慢的我也意识到，他不光是我的老师，他作为知识分子的复杂精神世界，也是上世纪80年代中国诗歌史、文化史的一个缩影。我慢慢变得平静、理性。

封面新闻：最让你感到痛心的是什么？

霍俊明：以前我自以为对陈超老师的理解是全面的。后来重读他的东西，我发现我此前并没有完全了解他。他对精神世界的维护如此纯粹，导致他跟世界没有达成和解的关系。

封面新闻：书中让我们捕捉诗歌、生命、命运的神秘和复杂，从而促进对人的尊重、理解。作为作者，你希望读者从书中看到什么？

霍俊明：

不管是一个诗人还是从来没怎么读过现代诗的人，我希望读者，能从中看到让人特别感动一个人，看到一个丰富的生命体。

封面新闻：你写的评传，本身是很好的文章。并不是枯燥的专业论文腔。这是你刻意选择的方式么？

霍俊明：陈超老师写文章，是让人看得非常舒服的。他曾经谈到，写文章不能掉书袋，要尽量用诗性的透明的语言，去创作可读的快乐的文本。这也是我个人的追求，也是对陈超老师的致敬。

（采访转自华西都市报、封面新闻）

霍俊明  著

《转世的桃花：陈超评传》

（签名本，河北教育出版社）

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本书是陈超的研究生霍俊明，花费3年时间写作的关于陈超的生平传记。以大量翔实的一手资料追忆陈超，并总结了其在诗歌创作等方面的成就。书中涉及国内一线诗人北岛、舒婷、西川、欧阳江河、翟永明等近百位。还有家属独家授权的书信日记等难得一见的珍贵文字及图片。

陈超 著 《生命诗学论稿》

（精装本，中国青年出版社，小众书坊策划出品）

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“在中国，这是一本最好的现代诗艺术论。”

本书是已故著名诗人、诗歌评论家陈超先生的诗论代表作，曾于1994年出版。陈超先生曾言：“我相信，在中国，这是一本最好的现代诗艺术论。”本书在诗坛产生了长期广泛的影响，现已到了苦觅一本而不能获的境地。坚持诗歌的本体依据，深入文本并进而揭示出现代人生存与语言间的关系，是陈超先生为自己设立的理论目标。本书分“本体论与功能论”“现象论”和“以诗论诗”三部分，以完成作者给自己写定下的两项任务：一、立足文本细读和形式感，并经由对诗的历史语境的剖析，揭示现代人的生命/话语体验；二、稍稍逸出诗学的个别问题，将之放置到更广阔的哲学人类学语境中，在坚持诗歌本体依据的前提下，探究其审美功能。

陈超 著  《无端泪涌》

（精装本，中国好诗·第一季，中国青年出版社）

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在很大程度上诗歌界普遍关注和倚重陈超作为杰出诗论家的一面，而这种“高拔”也造成了对他诗歌写作长期的遮蔽与忽视。陈超的诗歌是先锋精神与略显“老旧” 的话语体式之间的结合。在咏叹和吟述的朗朗乐调中呈现的却是深入当代的先锋意识和深切的个人体验。他的诗歌在阔大而暴烈的时代背景上葆有对词语、经验、个 人化历史想象力的多重命名、发现与开掘。个人精神的乌托邦使得他成为一个近乎老式的“留守者”，这种精神镜像、灵魂的升阶书一直强化着他远非轻松的诗人形 象。他一直是站在生活的幽暗处和现实的隐秘地带发声。他一直强调诗歌对“当代经验”的热情和处理能力，一直关注于诗人的“精神成年”与及物性场域之间的关 联，一直倾心于对噬心命题的持续发现。这本诗集可以说是陈超所有诗学主张实践的结晶。