公历2018年9月30日，时逢金秋时节，九龙山秋风飒爽，天高云淡，一年一度的神谷收割，如期进行。

九龙山核心区，那贝有十一个小组，主要分成七个家族，神田栽培户，必须由最先来那贝开荒定居而发现野生稻——神谷的陆氏家族轮流栽培。每一年的栽培户是有讲究的：本家庭内部，父母双全，属于原配夫妻，超过生儿育女年龄，妇女无孕在身，当年无丧事。今年的神田轮栽户是陆天林家，他们夫妻俩，头一天就事先通知好人选，从九龙山核心区那贝十一个小组各家各户挑选出70个妇女，来承担今年神田收割任务，按照自古以来的习俗惯例，挑选出来的这些妇女必须具备以下条件：本家庭内部，父母双全，属于原配夫妻，妇女无孕在身，当年无丧事，并且事先做好洗澡净身，准备好新衣服。

通知好的这70位妇女，早上8点钟后，吃好早点，身着壮族盛装，就陆续从自家赶到神田收割现场。神田收割采用拔谷穗收割法，一株一株往上拔，由神田栽培户女主人先拔第一株，然后其她人纷纷跟上。这70个妇女刚好把神田围满一圈，从外到内地拔，一手拔谷穗，一手握紧拔好的谷穗，手握满了就捆绑成一把一把的，一个传给一个，放在靠近上半部分的神田田埂上。就这样除了中间吃午饭休息外，拔了整整一天，才拔完。

去收割神谷的这些人，来回走路与人碰面时，只允许走在路的上半部分。特别在挑神谷回家时，必须由神田栽培户女主人走在最前面，其余的人依次跟上。把神谷挑到当年神田栽培户家时，由神田栽培户男主人爬到粮层上接神谷挂在固定的地方，直到把神谷挂完了，方能休息。当天的伙食，除了早点以外，就由神田栽培户负责，午饭在神田边吃，晚饭在神田栽培户家吃，吃完饭，她们才依依惜别，一整天谁都不引许说不吉利的话。

这些神谷主要用来祭祀九龙山神灵用的，如果不是神灵需要，这种原始的野生稻早就失传了。那么从科学的角度来讲，神谷有必要保护吗？下面我们就来看看——中国科学院主管的《中国国家地理》杂志2018年第06期刊载的有关科学家和作家的解释：

中国农业科学院作物科学研究所研究员高爱农说：“现代育种追求高产、抗病的新品种，但它的育种遗传基础是狭窄的，在选育的过程中，它会丢失了一些优质基因，比如抗旱的能力。这样育种的结果就是新品种的多样性很差，虽然种植后产量高，但它有个缺点——脆弱性，比如干旱或是病虫害，这种品种可能会全军覆没。而地方品种是在当地自然或栽培条件下，经过长期自然或人为选择形成的品种。它更加适应当地的土壤和气候条件，具有应对气候变化的能力。云南大学有位老师尝试在田里种植好几个品种水稻，利用他们的基因多样性来相互协调。因此作物种质资源的多样性是粮食安全的基础。”

中科院地理科学与资源研究所农村政策研究中心研究员宋一青说：“我们日常所说老品种，严格意义上说是一种作物种质资源，也可以称品种资源、遗传资源或基因资源，是用以培育新品种的原材料。种质资源携带多样的基因，是品种选育不可缺少的基本来源，如果没有种质资源，作物育种工作就成为‘无米之炊。’世界育种史上，突破性品种的育成几乎无一不建立在优质种质资源的基础上。以水稻为例，普通野生稻是栽培稻的近缘祖先，经过长年的进化形成现代的栽培稻，但这个过程中，普通野生稻的许多优良基因被丢失。袁隆平曾用海南三亚发现的一株不起眼的野生稻，培育出具有许多优良性状的‘超级杂交水稻’，从而大幅提高了水稻的产量。”

云南省非遗学术顾问孙敏和文山州古籍研究王明富共同撰写的《神灵的稻谷 最后的农耕祭典》这篇文章，最耐人寻味和引人深思的一段话：“神谷是幸运的，借助着神圣领域形而上的仪式，它得以延续。神田也像是九龙山下的种子库，只要人还需要九龙山神，九龙山神就会需要神谷，那么神谷就还会一年年春插秋收。经过近几十年快速消失，我们不知道如今还有多少带有古老遗传信息的本地稻种还在大地上发芽、开花、结种。九龙山的神田、神谷与神山祭祀，也许是中国稻作文化史仅存的神圣记忆了。”

随着杂交稻的普及，当地老品种频临灭绝，特别是转基因食品的不断渗透，农作物的种子资源大量锐减。而九龙山神田1.2亩栽着最原始最古老的野生稻，一直延续到现在，真是难能可贵的。虽然当地的习俗规定，不允许人们乱栽神谷食用，但是神谷随风力、动物、水流等传播到其他地方生根、发芽、开花、结种，神田栽培户是管不着的。由此可见，神谷长期栽培下去，会给杂交稻育种提供源源不断的种质资源。

现在九龙山已经成立乡村旅游农民专业合作社了，已经列为省级自然圣境生物多样性保护研究基地了，已经成功申报成博吉金国家森林公园了，还有九龙山祭祀已经被评为省级非遗项目了，在九龙山迎来千载难逢的发展机遇期，但愿年年看到神谷丰收欢笑！