诗味：我们读诗写诗总要寻求诗中之意味。诗味是诗中之精华。诗，总是以最精炼的形式充分表达其意味的。唐人司空图说：“辨于味，而后可以言诗也。”《与李生论诗书》这也就是说：只有懂得了诗味，才谈得是诗啊!法国罗丹说：“艺术也是趣味。”《罗丹艺术论》近代梁启超认为：“趣味是生活的原动力。”《趣味教育与教育趣味》人们读诗、写诗，  不就是为了追求诗中的趣味，以获取其中的审美创美愉悦。

一、诗味是什么?

诗味是诗中酿造出的醇美的酒味。清人吴乔有所谓：“意喻之米，文喻之炊而为饭，诗喻之酿而为酒。饭不变米形，酒形质俱变”《答万季野诗问》。西方亦有所谓：“诗是舞蹈，散文是散步”之说，较之，则前者比后者更胜一筹。鉴于当前我们好些诗友作诗，还不是在酿酒，还只是在做饭，甚至不是把饭煮糊了，就是煮成了夹生饭。所以就值得就此谈一点个人的浅见。

二、诗味从何而来?

1、要善于从社会现实生活中发现诗味：罗丹认为：“美是到处都有的。对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现”《罗丹艺术论》。例如，张晨声的《公园见闻》：“纤歌一曲遏行云，弦管悠悠好醉人。亭榭是谁在潇洒，一群白发焕青春”。诗中有声色地再现了一群退休老年人在公园晨练翩翩趣舞的情景……。

2、以热爱生活的童心，关心民瘼的社会责任去感受、感悟，挖掘，提炼现实生活中的素材，发酵出诗味来；这便是在实践吴乔所谓“诗酒饭文”之说。例如有这么一首写亲情的小诗：“隔窗望见子抱孙，我儿对着他儿亲。但愿他儿长成后，莫要负了我儿心!”虽有失落感，却无抱怨情，唯存祈愿心。此情此景，锲入角度恰如其分，感受真切，感悟入情入理。诚足以感人。

3、就为了要酵出诗味来，就要写自己最熟悉的生活，写自己体会最深刻的事物，写自己感悟独到的意象情境，用自己最拿手的表达方式去表现。只有身临其境的切身感受，才能体察入微，也只有写出了首先深刻感动了自己心灵的诗作，然后才会让读者产生共鸣，也会受到感动。每当我们于夜深人静时，吟诵苏轼的悼亡词绝唱《江城子·十年生死两茫茫》时，就会有那样感同身受的心灵震撼。由此即可见，诗味的根基在真情，真情是第一性的，这也就是白居易之所谓“诗者，根情，苗言，华声，实义”《与元九书》是也。诗人往往是带着浓郁的情绪来写诗，也会调动读者的情绪来读诗，体味到从诗中酵出的美酒的滋味来。

三、如何提炼出诗味来?

写诗讲究诗味，总要设法给人以新鲜感，这就须得刻意追求创意。“惟陈言务去之”(韩愈语)。力避人云亦云的陈词滥调，敢道人之所欲言而未能道者，这就需要采取多种非常规的表现手段，包括：陌生变形，反常合道，逆向反思，谜比镶嵌，反串反托，反说反衬，反喻反兴等等，不胜枚举。即使是采用常用表现手法，也要注意从中提炼出某种个性化的耐人寻味的警策箴言来，才会给人留下深刻的印象。有如丁芒的《一剪梅·六十自遣》就以“还将老骨去肥田，播个秋天，长个春天”这样耐人品味的警句作结。

1、陌生变形：就如同戏台上表演的变脸术那样，使人产生新鲜感。俄国施克洛夫斯基讲：“艺术的技巧就是使对象陌生”。要陌生化就是要对所描绘的对象作变形处理，包括变此形为彼形，变无形为有形，变米饭为美酒。变“酒入愁肠，化作相思泪“《范仲淹·苏幕遮》。变“花残叶茂”为“绿肥红瘦”《李清照·如梦令》变“夹道万株杨柳树”而为“望中都化断肠花”《鲁迅·别诸弟之一》等等。

2、反常合道与逆向反思：反常合道乃是超出常理，却可合乎真情，苏轼曾盛赞柳宗元的《渔翁》诗：“渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃梦竹。烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。回看天际下中流，岩上无心云相逐”。说，“诗以奇趣为宗，反常合道为趣。熟味此诗有奇趣”。(宋·释洪惠：《冷斋夜话》)。其反常合道之奇趣，深蕴于诗中间二句之中。至于逆向反思，则是以逆向思维之法。针对前人之作作翻案诗，往往会别开生面，翻出新意来。且看清代袁枚的《马嵬》诗：“莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河。石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多”    对于前人或别人之作，若有不同的感受，便可作翻案诗，也往往可翻出新意新味来。

3、谜比与镶嵌：清人袁枚说：“凡作人贵直，作诗文贵曲。……巧即曲之谓也”(《随园诗话》卷五)。这也就是说，作诗要讲究技巧，婉转曲达，仿佛是在做捉迷藏、猜谜语的游戏那样，总要给人们留个寻思回味的余地才好，而不宜驮竹竿子过里弄——直来直去。且看这首谜语诗吧：“想当年，绿荫婆娑；处自归郎手，青少黄多。受尽几多折磨，历尽几多风波。莫提起，提起珠洒江河”，(打一水上用具)。这与旧社会劳动妇女自诉其不幸的人生遭遇皆是何其相似乃尔!

镶嵌：近人林纾称之为“拼字法”，“也可以称为镶字。镶字以镶加虚字和数字最为常见”。词中之拼字法，盖用寻常经眼之字，一经拼集，便生异观，如“花”、“柳”者常用字也，“昏”、“暝”二字亦然。一拼为柳昏花暝则异矣。“玉”、“香”者常用字也，“娇”、“怨”二字亦然，一拼为“玉娇香怨则异矣”。“烟”、“雨”者常用字也，“颦”、“恨”二字亦然，一拼为“恨烟颦雨”则异矣……（《畏庐论文》）。在毛泽东诗词中也常常用到这类镶嵌法，诸如：“万水千山”，“虎踞龙盘”，“天翻地覆”，“风吹浪打”等等，皆为其诗词增辉添彩。而镶嵌数词入诗词，则更犹如皇冠缀珠，熠熠生辉。有如唐代张祜的《宫词》之一：“故国三千里，深宫十二年。一声何满子，双泪落君前。”该是何其凄楚动人!其他如：“春宵一刻值千金”《苏轼·春宵》。“柔肠一寸愁千缕”《李清照·点绛唇》等等莫不如是。

4、妙合与离合：妙合是一种巧合。离合则是一种拆字拼字诗法。妙合诗句有如“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁”。(文天祥·过零丁洋)。离合则如：“何处合成愁，离人心上秋”(宋·吴文英《唐多令》)。又明代金玉泉的《荒年谣》：“年去年来来去忙，不饮千觞饮百觞。今年若是要酒吃，除却酒边酉字旁”。“年去年来来去忙，不杀鹅来也杀羊。今年若是要鹅吃，除却鹅边鸟字旁。”这是苦恼人的笑，多么幽默有趣啊！

5、反串与反托：反串法或称之为反接法，是一种矛盾修饰法。最典型的例证是宋代词人吕本中的《采桑子》：“恨君却是江楼月，南北东西。南北东西，只有相随无别离。恨君却是江楼月，暂满还亏，暂满还亏，待得团圆是几时?!”这种手法被钱钟书先生命之“比喻之二柄”(管锥篇)。词中抓住了“江楼月”的双重属性，从正反两方面去开拓，得以充分展露代言思妇之矛盾心念。又如初唐宋之问的《渡汉江》诗：“岭外音书绝，经冬夏历春。近乡情更怯，不敢问来人。”诗中通过“怯”与“不敢”，生动地体现出潜逃回乡的诗人近乡时惴惴不安的矛盾心态。若将“怯”改作“切”，“不敢”改作“急欲”，则诗味尽丧矣!而反托则是从反面托起正意，更会耐人寻味。又如晚唐陈陶的《陇西行》其二：“誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”用叠印的手法写早已战死沙场的丈夫，却仍然活在妻子春闺的梦里。“盖从反面托出，较之正面，意味倍深也”(刘公坡《学诗百法》)。

 6、其他：尚有反说(说反话，正话反说)，反衬(以反衬正，突显中心)，反喻(以本体的反面去设置喻体)，反兴(用起兴事物反衬与之背道而驰的中心事物)，如此等等，花样翻新，不胜枚举。只要是有助于提炼出诗味的醇美酒香来，皆可创新之。

末了，“诗酒饭文”品诗味也许还可用这首小诗来表述：

“文似看山喜险突，诗宜曲径暗通幽。云横岭断溪桥现，水复山重特一途。”