写诗读诗·水金笔记（萧水金）

之（四十一）：见与识

        有些诗写得象见而不识，也算无见识的差诗。

        见者，看见，眼也。把看见或看得见的一切，作了面相面貌上的肤浅的纪实性纪录。铺陈描述没有艺心匠心，没有饱满感人的情怀情感，没有新颖深刻的思想启迪。流水账式记叙感强烈，再加上点陈词滥调的别人古人的思想情感金句烘衬而已。再不然，看实在不行，就再耍耍花枪，虚晃几下，狡猾而空虚无聊地跳跃，东一榔头西一斧，让人云里雾里捉不着，以显示其高深和别有风格。基本走的还是超天才＂抄＂，＂添＂，＂裁＂的路线和风格，假性写作的流俗功夫。高人一看就明。

        即使个别句段有着空灵的灵感，甚至有着大气磅礴的灵感和一定的广阔度开阔度，就像看得很宽，看到很远，看见很多，只因文笔熟练流畅而似乎天马行空的想象也拉扯得大而巧，但仍然没有自己的识，当然也就无法呈给读者识。辟如XXX之《XX》诗组及XXX后期晚期作品和许多类似篇章。

        识者，结构的本质的内联的深度的认识、知识，进而透识，智识者，心也。兆示意义地演绎出自己的情感和思想。有高妙的情感结合度和思想哲理逻辑度，方为诗之真识。

        有了真识，自然会有随之而来的取舍。这取舍之中，便暗含情感与思想的单一而强烈，清晰而深刻的指向者，便成这种含蓄，简约，白描写法之经典佳作。没有真知灼识，真性情，无法取舍。

        如＂古道，西风，瘦马＂，＂老树，昏鸦，月影＂，＂小桥，流水，人家＂这样的诗句，它就作到了匠心独具的艺心选择和措词用字的考究推敲，使读者一读来，不需再有明示之言，所有的都已自然把情感与思想指向了消条，萧索，残淡，忧伤的感人动人之深刻与韵味之结果。

        而不是西风，东风，春风相混；老树，绿树相搭；古道，大道混陈；瘦马，骏马乱配；昏鸦，喜雀一把；小桥虹桥都上；流水大海都贪；月影太阳胡扯，能见到者，能想到者，通通罗列，仍然俗极而流，流于皮相。因为俗在思想的陈熟腐烂，流在情感的浅薄假装。到头来，当然不知所云或人云亦云而已。

        直中并不直，有曼妙的枝叶生动。同理，隐晦，含蓄，委婉的阴柔写法，在思想与情感之识上是要求不含糊的，不隐晦，不含蓄，不委婉而暗含阳刚的刚性指标。它的指向非常清晰明显，纯一不杂，方可感人至深，启迪透悟。这才叫阴阳互易，刚柔相济，曲直双美。

        这里，最基本功就是意象素材的选择。要与所要表达的情感和思想有逻辑统一感，亲和感，纯净度，和谐度，结合度高。而情感与思想仍然是首先预先要清晰强烈而深刻独特地具备才行。不然就会走向错乱，无病呻吟，不知所云的败局。

        作为作者，必是先有了悲凉的感情，然后才有了＂古道，西风，瘦马＂的同病，而不会是一见＂古道，西风，瘦马＂后就生悲凉，这是读者的事了。所以，必须先有识，以见陈之，方可成就诗文之见识。而不是有了见，还无识，当然无法书陈出什么有见识的诗文。

        识者，情感思想也。新鲜出炉，个性特有，奇花异卉适时而出。见者，万事万物也。它早已存在，一直存在，永远存在。见为识服务。先有新角度新高度，先有特识良识，后可良好调遣所见。

        象画家绘画，工匠取材一样要费心思，要先有心思。一切文艺品是人心的东西，心生的东西，否则就假。写诗如果不想掏心掏肺，见血见肉，呈现自己最真实的心理，是难以出佳作的。泛泛的日子和经历，泛泛的情感和思想，也只能泛泛而谈，但读者不好打发，同行难以征服，文章不会出彩而不值得冠名原创流传，因为形同复制而已。

        ＂人以群分，物以类聚＂就是这种写法的真经秘籍。为了避免写不出金句的弱项，但又不可枯燥无味地空喊，那就象以行动代表最好的表达，以肚才取代口才，以全部一致一样以至一统的具象意象，具体的一群一类事物和东西，实在地细节地来表达特定的一种思想与情感。这也像刑侦法律上所谓的取证法。实证物证人证都到，不由分说。

        这样的写法，重在分类。找出有利于自己清晰的思想情感的表达的类证才是关键。

        一堆悲伤物，难掩悲伤情。一群喜悦者，尽是喜悦事。一串高亢景，当然没有低沉调。全类低徊处，只有幽悠心。以此清晣强烈表明一种情感，也会感人至深。以此单一成群结队指向一种启示，也会有足够的思想意蕴，自会启迪悟透人心。这才叫做曲径通幽，而不是大杂烩。在这里，选择比努力更重要也用得上，是为所谓删减法删减功夫也。而情与理之悟之真之深之新，又比选择更重要。先投入生活做真人，真好人，才投入写作有真诗，真好诗。又到真所谓欲为诗，功夫在诗外者也之透解。艺心匠心与水平所在乎此。

        忌有见无识，如忌有眼无心。

        识也是一种信，信任，相信，信仰。

        先相信，后看见。先识后见才有情义与思想，韵味与意蕴。

        在一次会议中，毛主席把第一排坐席留给佛教大师，自己坐在第二排。他曾问喜饶嘉措大师：“佛教说人有轮回，怎样才能让人相信呢？”大师问毛泽东：“今天你能看见明天的太阳吗？”毛泽东：“看不见。”大师又问：“那你相信明天会有太阳吗？”毛泽东笑着说：“我明白了！＂

        人生总是：先相信，后看见！若不相信，你连拥有的机会都没有！任何机会来了，相信就会拥有！

        诗也是一样，先有识于情感与思想，后才可看见意象的生动，诗的美。

                2018年11月18日