依我看，任何文学体裁的“我”在有限的符号空间里都比不上诗歌种类的“我”可以那么庞大、那么通达、那么精深，《我降生的速度非常缓慢》这首诗的“我”就有驰思广达的特点。那么，如何让驰思广达的“我”不至于沦落为概念的“我”，这就大有文章可做。就这首诗而言，诗人以“高原上的我”为线索，巧设了视域与时间、史迹与族群、宿命与故土三个层面的“我”，从多角度，多方位，多侧面呈现了“高原上的我”那丰满的式样：既是“子母河”、“枣树林”，又是南唐的“月光”、晚明的“风尘”；既是“横渡残年、功名、悬山与辩难”，又是“横渡李生的迷梦”；既是“前世的奶味儿”，又是“一个秋天/趴在草上”。如此繁富多样的“我”，无疑向人们敞开了另一个世界。 

由此可见，诗中有乳名的“我”，有故国的“我”；有时空的“我”，有耳语的“我”；有沧桑的“我”，有高蹈的“我”。如此众多的“我”交叠在一起，形成时空地域的“我”，沧桑豁达的“我”；穿越古今的“我”，百折不挠的“我”。正是“等待高原上的我一个一个降生”，也正是“在大海的家谱中只降生了/一个个流逝的面孔”，我们才能领悟到诗题“我降生的速度非常缓慢”的过程真谛，这缓慢的过程不正是“厚地高天”的“我”、盘踞着多少故国乡土的“我”最真实的写照吗？ 

当然，这首诗中的部分佛语，比如“阿增抵劫”、“成住坏空”等等要融入到寓意情境和特定语境中进行有效铺垫，这样才能避免局部阅读“受阻”的感觉。