江西三清山、重庆巫山等地都有名叫神女峰的山，神女峰还是辽宁西鞍山的别名，然三清山、西鞍山均比较矮小，当不得“奇峰千丈”的夸张，巫山神女峰位于长江三峡，诗中却并未出现江流的景象。就诗本身而言，实不能确指神女峰所在何处。经查，作者的《神女峰》与《大足宝顶石刻》、《夜泊奉节》诸诗发表在同一期刊物，大足、奉节皆位于重庆市，“神女峰”也应该是指位于重庆境内的巫山神女峰吧。

巫峡全长四十六公里，素以绮丽幽深著称，两岸层峦叠嶂，异峰突起，诗人脱略其他种种，直接从山峰入手。首句“奇峰千丈”运用了夸张手法，然“奇峰”是“神女峰”还是神女峰所在的高山，实较为费解。若奇峰即神女峰，则喻体“灵华”的本体为何，亦较为费解。查“灵华”有“灵芝的美称”、“佛教语，天上之妙花”、“神灵”、“光辉”四义，“神女峰”所孕育的“灵华”为何，于此四义似乎都有所未安。若奇峰指烘托神女峰的高山，则毫无疑问，“灵华”的本体即“神女峰”。揆诸“巫山神女”的著名典故，说巫峡的高山孕育了神女峰这个“神灵”，倒也说得通。倘若一定要说是“神女峰”孕育了传说中的“神女”这个“灵华”，虽然勉强，亦未尝不可。次句承前，“早捧彤云晚捧霞”，这是个省略句，省略的主语既可以是首句的“奇峰”，也可以是“灵华”，无论何指，都是“神女峰”无疑。然“彤云”有“红霞”和“下雪前密布的阴云”二义，此处显然应指“红霞”，则诗中的“彤云”与“晚捧霞”之“霞”同义，似有辞费之嫌。两个“捧”字，运用拟人化手法，摹状峡中仰望所见神女峰之高峻，然于用词实缺少变化。

前两句起承一顺，较为平淡，且词意模糊费解。此诗的精彩之处在于转结二句。“我欲飞身崖壁上，为君戴朵野茶花”二句亦一顺而下，语意流畅而富于情趣。如果说前两句重点落在“我”的对象物“神女峰”（即结句的“君”）之上，那么，后两句重点则落在“我”与“君”的“关系”上。这种关系，只在意念之中，只是想像之辞，然颇堪玩味。巫峡崖岸高峻，要实现“飞身崖壁”的愿望，并非轻而易举，而之所以产生这种愿望，最终不过希望为神女峰戴上一朵“野茶花”。此种怜惜之意，发乎情而止乎礼，显得轻倩而不轻薄。

此诗首句直接赞美所咏对象，次句叙述对象物早晚置身于霞光之中的事实，第三四句写因对象物的美好而产生欲亲近之意。方诸舒婷同名诗作之结语“与其在悬崖上展览千年，/不如伏在爱人肩头痛哭一晚”所传达出的沉思，此诗立意似乎较为平实，然一首七绝，能写出心中刹那的感动或心情的起伏，亦足称合作。