他是他自己
——说梁兴星其诗其人
文/韦兴生
黑格尔说“他是他自己本身的目的，他自身中有一种无限的价值、一种永恒的使命。”作为朋友，直言不讳，我是敬佩梁兴星的；作为文学爱好者，坦率而言，我是欣赏梁兴星的。而标题之所以用“说”字，而不是用“谈”或“评”或其他什么的。原因不多，主要是用“敬”的话就似乎把我们感情庯俗化了，用“谈”的话，本人又不是一个善谈的人，用“评”，资格存疑。思来想去，还是用“说”好一点，直白一些，有什么说什么，想说什么说什么，不巴结、不吹捧、不做作、不矫情，恰是“君子相交淡如水”。
如果让我给梁兴星写个简介，我定是这么写的“梁兴星，男，布依之子，册亨人士，写诗的人，热爱摄影，小报编辑，兼职记者，任过医生……”用他的话说“活着折腾是一门艺术。”
近两年来，我一直和朋友们吹捧一个观点，即“一个民族的文化自信，必须由文脉自信、文学自信、文人自信所支撑。”由此而观，册亨不大，但小的册亨却是多姿多彩的。至少从文学上说，清代至今，每个时期总是有那么几个文人墨客带着布依方言崭露头角，有所谓拿得出手的东西而在“盘江八属”文学圈“小有名声”，这构成册亨独具地方和民族特色的近现代文学史。梁兴星是近年来在“山水布依，锦绣册亨”这方颜值出众的土地上活跃的诗人之一，并遵循“蝴蝶效应”向山水黔西南、多彩贵州乃至远方荡漾，这值得肯定。
许多诗评家认为“认知一个当下的诗人，要么是先读其诗而后识其人，要么是先识其人而后再读其诗。”在与兴星的相识结交中，我应该是“识其人又读其诗，读其诗后深知其人。”他留给我最鲜明的印象就是“真诚、善良、单纯、执着”，绝对的表里如一、不屑虚妄。说得好听点，是“纯粹”；说得直白点，是“简单”。这与我认为的“纯粹最干净”“简单最贵”价值不谋而合，所以深为敬重。从人们定性思维的“诗酒”观里就可知其人之纯、之真，在很多人的观念中，诗和酒是“好朋友”“好冤家”，其论点源于“曹孟德的‘何以解忧，唯有杜康’”的豪壮、假借“李太白的酒后诗百篇”传奇，所以诸多后生推崇“诗酒不分家”“无酒不言诗，言诗必有酒”等等，乃至于造成把酒鬼当成诗人的代名词，实是对诗人的一种讽刺与污辱。兴星不饮酒，不是看场合而拒绝的那种“装”，而是真不饮，平时滴酒不沾，遇到真不能拒绝的应酬，一两下肚他就“举白旗”了。于此可见他的自控和自律，似“有众人皆醉而我独醒”的味道。用他自己的话说，在册亨文艺界这小潭子里，相对于60后的老一辈，他显得有些年轻，而相对于80、90后的年青人，他又显得老了，所以他是一个有点孤单的人。
这是一个奋斗出彩的时代，奋斗出彩的时代对“思想为大”的诗人是久违的春天。我认识的兴星是一个有思想的人，写有思想的诗，所以也自然而然是一个有思想的诗人，从他的诗中可见一斑。“我看见另一个我穿过森林和街道/啃着包谷棒棒/高举稻草摇招/让仪式中的檀烟召唤先辈的脚印”（节自《另一个我》）；“万物静默如迷，海豚缓慢爬行/我们没领到明天的演练证/就没机会销售死亡的门票/饱和后裂变，真相与你有关”（节自《塑料做的海洋》）；“总在魂不守舍时供奉自己的佛。/幸福次第而生。/此时，尽头有一帘影子在梦中。/此时，笑脸如阳光般灿烂如初。”（节自《迁徙》）；“两个遛狗的人谈论风水时/两堆绳索牵引的血肉就开始争吵/地皮下磷骨高于海平面/我们一直在为死亡活着/以子弹的形式射向树的隐部”（节自《这个时候，我开始再次相信存在》）。从这些诗句中，我们可以看见诗人金属性的诗意，字里行间散发着“打动人、感染人、震撼人”的思维，从诗人的诗逻辑中，我们也感受到了诗人独特的奋斗人生经历和隐秘的内心世界。
这是一个感情升温的时代，感情升温的时代对“尊崇感恩”的诗人是远方的美。我知道的兴星是一个感恩的人，写感恩的诗，所以也自然而然是一个感恩的诗人。读他的诗，总会感受到他对家乡、对民族、对生命、对一方热土深深的热爱，遇见他的赤子之心。“抬头望去/瓦片和木头在阳光下昏睡不醒/不知为什么/我总想到一个族人/手里拿着一把破吉他/走在车水马龙的街头/我到现在都无法破译/古歌里颂赞田园风光的由头/当我翻开深藏在移动硬盘里的这张图片时/心里的失落感便会成倍增长/其实老屋空空如壶”（节自《老屋》）；“每个人的眼睛都闪着黄金的光芒/在漆黑的棺盖上/我看到布依人的葬礼/我看到葬礼”（节自《我看到黄金的光芒》）；“当月亮在山后悄悄分离阳光/爱在森林里静默/匆忙盛开的茨藜花/独自对着星空呼吸/因为有了一双拿针的手/爱在这里才存在得长久”（节自《刺绣老人》）；“水是山的汗。
/南盘江是高原的血。/这条江已流淌了很久。满脸发绿。/黄牛惊了一下，真真地看着对岸。/我扛着竹杆，一只渔船迎面而来。”（节自《抑或是一种感恩》）；“一个个括号化成时分时合的瓦片/母亲指着瓦片说/这就是你的祖宗”（节自《在老家，祖宗是一片瓦》）。这些诗句在平淡中体现的是不平凡，是因为诗人感情超越了、深沉了，诗人用诗的宏大性、囊括性、包容性提升诗的张力，让读者真切地感知到大地深处和诗人世界的温暖与温度。
这是一个尊严回归的时代，尊严回归的时代对“以尊严为立命之基”的诗人是诗意的葱茏。我敬佩的兴星是一个有尊严的人，写有尊严的诗，所以自然而然是一个有尊严的诗人。他的尊严是从精神里透出一股执著的倔劲，并处处融在他的诗元素里。“让我们接近这朵最初的莲/今生的沟壑已堆放沙石/在这寂静的尾梢/前世正发出蓝色的光芒/我们能听到最初的声响”（节自《感谢一朵莲》）；“站在倒扣的粑盆上/站在静默的棺木前/时常睁开独眼/望着将归去的骨骼/佛说：它看见太多的公平”（节自《老去的长矛》）；“呼吸过快，飞鸟会啄干大海/愿背满一世大火/好好爱我的余生/恰如深入地核的脉络”（节自《眼睛里的灯光》）；“邀请我加害于我/走进你，就走近重症监护室/清洗自残的嘴，臭氧牌牙膏/声带比尸体污染更重//饮下为你准备的苦刑/向那些坑害过、审查过你的人学习/攒齐废墟、墓碑和罂粟/再加上一叠泪水浸泡发酸的控诉/举报神的公平和森林的生长”（节自《结局》）。读了兴星的诗，总不由地说出这样的心里话“兴星的诗是朴素的，是纯真的，带着丰满的尊严诗内涵。”
对他而言，他就是他自己。就像对我们自己来说，我就是我自己一样。这是每一个有独立思想的人所应该坚持的东西和存在的标志。在诗的世界里，他是他自己的部落；在诗里，他是他自己的首领。
他说“当诗人吧，不要让生活一直尖叫。”
他又说“投胎要快一点，千万不要写诗。”
其人也真兮，其诗也善也。