西川先生自选诗学文章之八：

对苏轼的印象：《石钟山记》《前赤壁赋》《后赤壁赋》《记承天寺夜游》及“明月几时有”“大江东去”词及灵动出新诸小诗。及读苏子《潮州韩文公庙碑》文与诗，深被触动。其诗曰：

公昔骑龙白云乡，手抉云汉分天章，天孙为织云锦裳。

飘然乘风来帝旁，下与浊世扫秕糠。

西游咸池略扶桑，草木衣被昭回光。

追逐李杜参翱翔，汗流籍湜走且僵，灭没倒景不可望。

作书诋佛讥君王，要观南海窥衡湘，历舜九嶷吊英皇。

祝融先驱海若藏，约束蛟鳄如驱羊。

钧天无人帝悲伤，讴吟下招遣巫阳。

犦牲鸡卜羞我觞，於粲荔丹与蕉黄，

公不少留我涕滂，翩然被发下大荒。

此英伟之诗也。亦天亦地，亦仙亦儒，亦命亦史。以宋笔入汉意而祀唐哲，句有参差，意重而不滞，回肠荡气，一韵到底，力横百世。

此非宋人文字，或云苏子凌越同侪。而其所处之时代，亦欧阳修、王安石、司马光、黄庭坚之时代也。其《范文正公集叙》言：“（嘉佑二年）是岁登第，始见知于欧阳公，因公以识韩（琦）富（弼），皆以国士待轼。”

苏子此诗等通其文。其文引孟子“我善养吾浩然之气”，之后曰：

是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王公失其贵，晋楚失其富，良平失其智，贲育失其勇，仪秦失其辩。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。

苏子于道，无所发明，于日常伦理，无所创制，然其于天下学问，无所不窥，于万籁绝响，无所不应。其为诗也，或李或杜，或唐或汉，其为文也，或近或远，或酽或淡，其为思也，或儒或道，或僧或俗，嬉笑怒骂而无怨天尤人之语，可以河东狮吼入诗，以大江明月入词。往往文起细物，入于无穷，或冲荡洪迈，或清丽出新，自由运度，纵横九有。

读苏子《祭欧阳文忠公文》言“深渊大泽，龙亡而虎逝”，已然一惊。叹哲人没而得苏子一语，无憾也。韩子之卓胜群伦，非苏子之笔不得传扬也。

2016.9.1