《端午》
▌“为何会有此时此地?又为何是我,在此时此地?”它涉及到时间、历史、机缘和命运的奥秘。这首诗其真正的主题便是这一问题……在这具体、细小的时刻和地点,诗发出了宏大之问:“用谁的命运,多少人的命运,/茫然地涂鸦出这清晰的轮廓?”这两行中有一个悖论性的表达式:“茫然涂鸦”的结果却是“清晰的轮廓”。“清晰轮廓”意指前四行那个安宁、静美的“局部-图画”。为了形成这“五分钟”的状况,其实耗费了全部的世界历史。这个悖论可引申为:历史中的各种力量、机缘、事件间的混乱纠缠,却导向了一个有逻辑和秩序的世界…(一行)
《命有炎症》
▌对于诗歌写作来说,有时经验的独特性并不是全部,经验的呈现需蕴藉于语言和形式,诗的魅力是经验、语言和形式的互动生成的效果。此诗许多意象和情境非常让人有感觉、经验、记忆和想象层面的具体性。比如“我看见红色的云,摔倒在地的雨都是肉体”(疼痛感)、“额头上有一片海水,全是有毒的梦”(发烧时的感受)…有些地方,作者的想象非常特别,极为符合疾病患者的眩晕与呓语状态…如前所述,此诗在经验的表达上非常自然,但此“自然”乃是经历一系列曲折艰难之后达到的…这一过程,在叙述中成为此诗的“形式”。(荣光启)
《立冬辞》
▌整首诗结构、线条都很清晰,外观到内心,自己到他人,从开篇的雨打在脸上的微痛,到结尾的“谁还能痛/谁在痛中”,把这倒立的冬日辞,变成了怎一个痛字了得。最后“奔纵的马头”经由“犁铧剖出”,新颖而充满希望,好像在回应:“冬天到了,春天还会远吗?”但我依然要与作者讨论和坚持的是,求新也许是艺术的一个底线。各种夸饰的修辞如果不能展现出修辞本身的魅力,那就要警惕陈词滥调带来的对挖掘个人体验的伤害了。感受和认知可以是共同的,甚至是一样的,但我们有责任要用她去创造新的表达和语言。(蒋浩)
《与友帖》
《查济•问溪亭》
《流水上的剪影》
《 成长 》
《收藏(外一首)》
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