“阳光创造了黑/也创造了白”，诗人似乎在自言自语，体悟着内心生长的一丝疑虑和考问:“黑夜接纳了全部的阳光/黑夜显现清凉/白昼因拒绝而温暖”。语句的平淡，却无法回避一个重大的产生于诗人内心的困顿:“白天人们看到的阳光是被白昼接受的了的阳光？还是被白昼拒绝了的阳光？黑夜人们看不到的阳光是被黑天收藏了了？还是被黑夜反射了了？”
诗人的困顿让我也陷于迷惘，这是问题么？这是什么问题？这又是一个怎样的问题？是小问题？却无边际。是大问题？感觉如此平常。我几次试图沿着诗人思考的轨迹探寻下去，又不得不退回来……
终于一天听到朱良志教授的视频讲座，心中才凝聚一把恍惚的钥匙，才隐约打开诗人的心窗。朱良志教授认为:“在中国哲学史上，儒道佛都重视‘大’的提升性灵的特点……道家的‘大’是与物为量的‘大’，反映的是融于物的哲学精神。这也是中国美学的重要生长点。”
是啊！平凡人的思考必定是平凡的么？为什么人们总是不愿意探究芸芸众生的内心深处？为什么总是不承认那来自底层的思想星光？为什么必祭坛之上才是佛法经纶？佛说众生皆有佛性，谁又弘扬着众生的佛性。
诗人自愿一粒菩提，诗人的诗歌作品自然一粒菩提。这是我对诗人牧歌的作品始终保持尊重和喜爱的一个重要的原因，他总是在独立地思考着，身置一隅而怀万物无邪，心随众愿而不随波逐流……
诗人相信:“在黑夜与白昼之间/是一条月光的甬道”。诗人深信:“从黑夜抵达光明/泅渡者/幸运地/失去记忆”。诗人甘愿，也在做一个新的“泅渡者”……
全诗语言平缓朴实，却塔建出高远清泠的意境，陈浮出诗人冷峻静远的诗风。“唐代以后的中国美学理论，从总体趋向上看，追求空灵淡远的境界，重视古拙苍莽的气象，推崇冷逸荒寒的意味，以宁静精澄代替粗茫阔大，以平和幽深代替激昂蹈厉，以淡逸素朴代替绚烂堂皇……”，可以看出诗人在唐诗宋词中的熏陶染的品格。
“甬”蓓蕾也，“道”玄妙也，“甬道”人工筑路也。一条“月光甬道”打开了通往天地间的神奇……（轻尘）

附：《甬道》
阳光创造了黑
也创造了白
黑夜接纳了全部的阳光
黑夜显现清凉
白昼因拒绝而温暖

在黑夜与白昼之间
是一条月光的甬道
从黑夜抵达光明
泅渡者  幸运地
失去记忆