谁在夜的身后？
为什么发出饥渴的声音？
谁？为什么？
一系列问题，我想起拈花一笑。《大梵天王问佛决疑经》:尔时大梵天王即引若干眷属奉献世尊于金婆罗华，各各顶礼佛足，退坐一面。尔时世尊即拈奉献金色婆罗华，瞬目扬眉，示诸大众，默然毋措。有迦叶破颜微笑。世尊言:“吾有正法眼藏，涅槃妙心，即付嘱于汝。汝能护持，相续不断。”时迦叶奉佛教，顶礼佛足退。
有些事情是不用说的，神意的默契，心领即可。老子曰:“道可道也，非恒道也。”道不是一般的道，可以用语言来表述。可作为悟道者，最高境界，莫如心之一颤，气之一破，见花识香，慨然一叹……
这也是中国美学的智慧海，它超越了世俗的快感，培育生命浩然之气。无，立于“道”；有，辨于“禅”；内，滋于儒；外，行于侠。合乎一念，斯领风骚也。
牧歌的诗作，言词浅显，而所构之境却难入门。这和作者的创造态度是有关系的，牧歌深信妙契之事，也追求妙契之言。犹如初之情侣之泣，瞬息破涕一笑，识也，之知也，见之心也……
《疑惑》是组诗《献给黑夜的颂诗》中的一首。名为疑惑，实则释惑，问则无惑，解之则惑。又犹爱之大者:你眼神轻度，我面然微搖，情之所契，灵犀之气也。(红绡)

附：《疑惑》
每一夜
都令人魂飞魄荡
放纵的你，疯狂的我
把夜充满想象
但我却不明白
在夜的身后
为什么总出现
饥渴的呻吟