爱看金庸武侠的读者，早已在老先生的武侠世界里发现了其基本的故事构成其实就是一对矛盾——武者的武功高低取决于两个对立统一的因素：精奇的招式与深厚的内力。这也是中华文化一直在纠结的所谓体与用的矛盾。我们总认为内力是体，招式为用。有的武者如段誉自有一番奇遇，凭空得到一身雄浑的内力，却没有得到与之相匹配的精妙招式将之彻底发挥出来，甚至连内力的运转法门也是时灵时不灵让一众观众在旁边是大呼着急。有的武者如慕容复，家传的精妙招式斗转星移借力打力，终究在内力上稍逊一筹最后与萧峰在武学上的成就相比落了下风。

深厚的内力与精妙的招式相互匹配相互辉映对立统一，并不存在谁是基础谁是运用的问题。内力到了极浑厚时，万物皆可入兵：飞花摘叶皆可伤人，草木竹石均可为剑。速度与力道均控制得极为精妙，精奇的招式同样也已臻化境，两者是互相匹配浑然一体的。空有一身雄浑内力，没有精妙的运转法门与妙到毫巅的招式固然是无济于事，但这种假设其实是自相矛盾的：没有反复的练习招式的圆熟长期的积累雄浑内力又来自哪里？同样，有了精妙的招式与精微的理解，在反复练习中武者的内力又怎么会没有飞速的进步呢？将内力与招式割裂开，就象我们将物质与精神割裂开，强行要分出谁是第一位的谁是第二位的要分出一个高下，要搞出唯物主义与唯心主义两种极端主义一样，是荒谬与可笑的。身体条件与技术极为优秀的前锋不懂进球的法门，或是深明进球之诀窍身体素质却不行根本无法支撑比赛，这两种情况都只能说明我们的教育制度培训制度比赛制度出了问题是畸形的极端的片面的。

诗人同样有这个问题：文字功力是诗人的内力，灵感的捕捉与素材的把握是诗人精奇的招式。这两个对立统一的因素，最后都体现在诗人作品水平高下上。不断地捕捉灵感积累素材不断地写反复的吟诵是诗人练习精妙招式的方式，最终带来的是文字功力的提高：对韵律节奏感诵读唱和之美的把握能力，对中文汉字独特象形美能力的精通，对澄澈的意象之美与空灵悠远的意境之美的体会与运用。而文字功力提高后，反过来，诗人就具有了化腐朽为神奇的能力，一个外人眼中很平淡的素材一个很不起眼的灵感，在诗人笔下就能瞬间鲜活起来成为文采华章，成为一首流传千古的好诗。琅琅上口节奏感强极易上口诵读之后令人口齿留香，美妙的文字组合令人爱不释手反复把玩甚至书写成瘾，澄澈的意象与空灵悠远的意境让人反复回想回味无穷。文字功力到了化境，万物皆可入诗，意象精美脍炙人口，大场面大题材从容铺叙自成华章，小心思小题材细致入微精妙绝伦。文字功力与灵感素材的把握完美地融为一体 。

不去捕捉灵感不去积累素材不去苦苦吟唱，哪有深厚的文字功力？背诵与庞大的诗词量固然能提高你的眼界培养你对诗词的兴趣，问题不过在于庞大的诗词量光是背下来还远不是你自己的，对于一头牛来说，这些都是鲜嫩的青草，只有你自己产出奶来才有意义。所谓书到用时方恨少就是这个道理。只有自己下笔时才知道写出一首这样的诗有多难。你的文字功力永远是与你的灵感捕捉能力与素材把握能力相匹配的，两者互相促进对立统一，最终将融为一体。而这，就是一个诗人的真实水平！