禅和美人融合一体，诗人的禅境是向下的，低得常人已经不可能达到。尤其诗人用自己的“结”包裹的时候，禅置于生命的诞生日。
这首《禅》给我的第一个反应，是诗人奇异的想象力，把众妙之禅化而成美人；第二个反应是，这是一曲枯枝与新芽生命的传唱；第三个反应是，禅，它更生着，待破茧而出。
禅是什么？回答这个问题是愚蠢的。但我们又必须愚蠢，尝试把它说明白。我们相信(都知道)，“谁打开那个结/谁就博彩美人一笑”，我们执着，“美人一笑/岁月回头”……
我们的尝试必定证明了我们的愚蠢，它就有了意义和价值。去揭秘诗人怀抱中的的禅，同样如此。诗人说:“明白了，是禅；糊涂了，是禅；明白糊涂，禅之又禅。”
据说，观世音菩萨就是在禅定中发现的，“五蕴皆空”时，即“无我”之时，所有烦恼和痛苦就解决了。这是一个清静的大智慧，故证得了观自在的大成就。
从这一典故来看，禅是一种寻回并证入自性的方法，真正最为容易最为有效的方法。是直接源于自我内心的感悟、自觉开启的一条大智慧途径。
如是，诗人的自结也就化于无形了。但问题是结不存在了，禅置于何种境地。换句话说，禅打开了结，禅何去何往。推论下去，禅又成了结，又需要一个禅来打开这个结。
至此，我们可以写下这样一个定论:“有结有禅，有禅有结；结即是禅，禅即是结；结生于禅，禅生于结。”你中有我，我中有你，循环反复，无休无止……(轻尘)

附：《禅》
结  很古老
古老到如今
还抱着叫禅的美人

美人从来没有笑过
为什么
大家都不说

都知道
谁打开那个结
谁就博采美人一笑

美人一笑
岁月回头