诗中议论，蕴含哲理，似存两个有趣的现象，值得注意。

一个现象是，古代诗人隔空对话，互相问难、辩论。唐代诗人杜牧有一首名诗：“无媒径路草萧萧，自古云林远市朝。公道世间惟白发，贵人头上不曾饶。”无媒：没有引荐的人，比喻进身无路。云林：高耸入云的山林，这里指隐者遁迹之地。市朝：争名逐利的市场、官场。前两句从隐者的住所环境与生活境遇着墨，说由于没有人汲引，你只好遁迹云林，远离追名逐利、争权夺势的市场、官场，结果门庭冷落，径路上杂草丛生。表达了诗人景慕隐者和慨叹世情的鲜明态度。诗人充分理解隐者的胸襟怀抱，他与隐者灵犀相通，命运与共，对人世、对社会有着相同的见解。正是在此基础上，才引申出后两句议论，也可以说是不平之鸣。

三四两句说，世间最公道的事，就是任何人到了老年都要生长白发（可以扩展为生老病死），贩夫走卒也好，王侯将相也好，谁也没有例外。这里的关键，也可以说是机锋，是这个“惟”字。何者为“惟”？独此一样，别无其他。言下之意，除了白发，人世间再没有任何公道可言了。含蓄蕴藉，笔力千钧。对于社会的不公正，诗人作了深刻的揭露和有力的批判，是对当时整个社会现实的无情鞭挞。

杜牧关于白发的说法，似乎无懈可击。但是，清代诗人翁志琦却写道：“朝来揽明镜，白发感蹉跎。毕竟无公道，愁人鬓畔多。”诗人说，早晨起来，手拿着镜子一照，眼见自己两鬓已经霜白，深感岁月蹉跎，光阴虚度。唐人杜牧说，“公道世间惟白发，贵人头上不曾饶”，其实是不确的，毕竟还是穷愁之人白发多，哪里存在什么公道！

其实，杜牧的诗传开之后，就已经遭到批驳了。早在宋代，有人就曾发问：“白发何曾解公道？逡巡也避贵人头。”逡巡一词，引自西汉贾谊《过秦论》：“逡巡而不敢进”，意为有所顾虑而徘徊不前或者退却。那么，这样就产生了两点疑问：为什么白发会逡巡、规避贵人头呢？回答说：因为相对地看，贵人条件优裕，忧愁要少一些。在日常生活中，人们常说：“愁一愁，白了头；笑一笑，十年少。”所以，有人就说，白发是愁出来的。大诗人李白不是说了吗：“白发三千丈，缘愁似个长”？那么，接下来就出现第二个疑问：为什么愁人就白发多呢？光从字面、字形上看，“愁”是一个形声字，“愁”为“心上秋”，这么说也许不够科学；那么，就心理科学、病理科学来说，精神紧张、抑郁、烦恼，都足以催生白发。愁属于心，表现为一种不良的心理情绪。这还是站得住脚的理由。这是同样题材不同视角，得出不同结论。

还有一个现象，同样题材，同样说法，不同时代反复吟咏，竟也各臻其妙。

宋代宰相杨玢有一首《批子弟理旧居状》：“四邻侵我我从伊，毕竟须思未有时。试上含元殿基望，秋风秋草正离离。”旧籍记载，宋初杨玢官至工部尚书之职，因旧居被邻居侵占，侄儿们欲诉诸官府，写好状纸找他支持，他却写诗加以阻止。侄儿们读诗后，便打消了上告官府的念头。

诗中教育子弟从历史的角度来看待得失、弃取，处理好同邻里的关系。说，四邻侵占我们的房产，那就让他们去侵占好了，毕竟要想想当初未曾置办这些房产之时。如果你们还想不通，不妨到唐代兴庆宫含元殿的殿基上望一望，当年是何等繁华富丽，而今却是秋风萧瑟，荒草离离。诗中告诫侄儿们：做人能让则让，不必太在意得失；人世盛衰无常，繁华易逝，拥有再多又能怎样？

无独有偶，明人《国朝典故》中记载，明代南京大理少卿杨复，家里养猪两头，每天都以后湖的萍藻为饲料。一天，杨家童仆发现，邻家另一官员的家人也在那里采捞萍藻，作为猪食；为此，双方发生了争吵，杨家童仆还遭到殴打。家人忿忿不平，杨复为诗以劝慰之：“太平门外后湖边，不是君家祖上田。一点浮萍容不得，如何肚里好撑船！”据说，邻家主人看过，深感惭愧，主动到杨家赔礼道歉。

说到杨姓高官，我又想到清人梁绍壬《两般秋雨盦（庵）随笔》中有如下记载：“杨尚书翥住宅旁地，为人所占一二尺。或以告公，公作诗云：‘余地无多莫较量，一条分作两家墙。普天之下皆王土，再过些儿也无妨。’”占地者读诗愧服。杨翥的官声民望极好，明清笔记中多有记述。《寓圃杂记》中说，杨翥“笃行不欺，仁厚绝俗，善处人所不堪”。他做修撰时住在京城，邻家丢了一只鸡，便骂是姓杨的偷去了。家人告诉杨翥，杨说：又不是我们一家姓杨，管那做啥！又一邻居，每逢雨天，便将自家院子里的积水排放到杨翥院中。家人告知，他却解家人：总是晴天日多，落雨日少。邻人年近六十生一子，唯恐杨翥所乘驴鸣惊吓着他，杨翥听说后，便主动将驴卖掉，步行上朝。

“三杨”之外，还有“一张”。网上还盛传，安徽桐城有一小巷，长不过百米，宽不过六尺，名曰“六尺巷”。这里是清代高官张英的故居。六尺巷的碑铭上这样记载：“清文华殿大学士张英居宅旁有一隙地，与吴氏邻，吴氏越用（越过边界用地）之。家人驰书至都，公批诗于后寄归，云：‘一纸书来只为墙，让他三尺又何妨？长城万里今犹在，不见当年秦始皇。’家人得书，遂让三尺。吴氏闻之感其义，亦退让三尺，故‘六尺巷’遂以得名焉。”据说，新中国建立后，毛主席会见苏联驻华大使尤金时，曾经讲到“六尺巷”的故事，并念了这四句诗，用来表达友好国家之间应该互相宽容谦让的意愿。

四首诗寓意相同，都是倡导宽容忍让，与邻为善的；写法上各有特点。杨复、杨翥诗从正面讲大道理：或拈出俗谚“宰相肚里好撑船”，或引证“普天之下皆王土”这一源自《诗经》（《左传》《孟子》都曾援引过）的名言，极有说服力、感染力；而杨玢、张英诗则是从反面作文章，即便是含元殿、秦始皇，都早已化做尘灰，那点尺寸之争实在没有意思。同样收到了很好的效果。

（原文见2018年《中华诗词》第6期）