我、吾、予、余、朕
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我：手，戈
1.甲骨文里的“我”字，像把有柄有钩的古代武器——大斧，斧口有一排锋利的锯齿。这是奴隶社会里一种用来行刑杀人和肢解牲口的凶器，后由本义衍生出“手持大戉，呐喊示威”等意；
2.但到了战国时代，“我”字本义所代表的凶器被后起的更优良的凶器淘汰，于是“我”字在汉唐以后便被普遍地作为第一人称代词使用。
3.经过汉字演变现在的我字更像是“手”与“戈”的组合
4.先秦乃至汉唐以前，第一人称，除了愚、某、俺、仆、孤；在下、敝人等等一些谦词以外，是用吾、予、余、朕等表示的。最终“我”成为第一人称代词，我想这种变化是有象征意义的。
5.你，人尔，他，人也。唯我字不同，手与戈。这说明什么，我需要有一手（本领），并能持戈应战有担当。天下乃天下人之天下，非一人之天下。天下兴亡，匹夫有责，从我做起。
6.对你的称呼有若、汝、乃、而、君、公等。对他的称呼有彼、其、之等都是一些中性词或者是尊称。
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吾：口，五
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“五”在一到九个数中居中，“口”亦于人面部五官左右居中。“五”与“口”合起来也是“位置居中的”、“中立的”的意思。也就是说“吾”作为人群中一员所言所行当持中间的公正的立场
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予，给予
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余，剩余
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余有余当予他人？
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朕：月、关
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1.从舟从灷（zhuàn）。本义为舟中火种。引申为征兆、所自，再引申为我。舟于水上，舟中火种无以蔓延，以此引申为征兆，犹蛛丝马迹，并不明显。
2.《说文解字注》：凡言朕兆者、谓其几甚微。如舟之缝、如龟之纹也。
3.《尔雅·释诂》说：“朕，身也。”
4.本来是不分高低贵贱的我的称呼，秦始皇统一六国后，丞相李斯建议“朕”为皇帝专有的第一人称代词。取“天下皆朕、皇权独尊”之义。从此除了皇帝以外任何人也不得称朕。而之前的王侯多称孤道寡而自谦。称朕之尧舜禹也是和普通人一样的称呼
5.李斯是荀子的学生，他一定知道《荀子·王制》：“传曰：‘君者舟也，庶人者水也，水则载舟，水则覆舟。’此之谓也。”，同时朕与赢政的政是在古代是同音字。君臣一定都希望得到百姓的拥护，江山一统世世代代
6.可是连个字都要霸占的人，能拥有多久的天下呢？
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明顾炎武提出：“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”
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陈胜吴广的农民起义揭开了中国两千年无数普通的“我”与一个“朕”及维护“朕”的集团的殊死斗争，直至辛亥革命把“朕”请出皇宫

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我——读《孟子.公孙五下》

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我
枕戈待旦
我——
手持一戈
行侠仗义
纵横江湖
天涯飘泊
你，人尔
他，人也
吾口所言
皆为汝、若、侬、乃、而……
吾所有余
皆予他人
吾以天下为己仼
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固国不以山溪之险
威天下不以兵革之利
得道者多助
失道者寡助
寡助之至，天下畔之
多助之至，天下顺之
以天下之所顺攻亲戚之所畔
故君子有不战，战必胜矣
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五百年必有王者兴
其间必有名世者
由周而来，七百有余岁矣
以其数，则过矣
以其时考之，则可矣。
夫天未欲平治天下也
如欲平治天下
当今之世，舍我其谁也?