“社会上之习惯，杀许多之善人；文学上之习惯，杀许多之天才。”王国维先生在《人间词话》中如是说。
我不知大师写此句话时的心境，妄猜之，文学附体于社会娇宠，失其心智，流弊也，必僵。
反之，无论是诗歌，还是其他文学之作，其时代忽焉，未尝不是幸事。
有如当下，古之诗词曲赋经典不息，南北吟咏，东西嗟叹，昭昭新诗未来之盛景。
必是。诗人的一首《我们》足见心性:我们如此平凡，我们爱就爱前后五百年。因为“一个五百年，我们还无法真爱”。
此诗的物相平凡到生命无法离开，剩余的粮食酿成酒，剩余的粮食兑盖一座房子，水井和炊烟组建成家，让爱情繁衍不息，谁又能说这不是平凡至伟的平凡。
二十世纪法国伟大思想家让-保罗•萨特认为:绘画、雕塑、音乐是浸透着艺术家情感的“想象客体”，它不再指向自身(客体)之外。诗歌同样是诗人创造出的“想象客体”，但由于文字符号的特殊性，诗人创造出一个“想象客体”之后就再也认不出它了，阅读者可以从这个“想象客体”中隐身出无穷尽的意义与情感，又创造出一个个新的“想象客体”。
换句话说，绘画、雕塑、音乐是把情感之魂凝聚成“一个固定的形象”呈现给人们阅读，人们的情感不能二次介入；而诗歌是把情感炼化成“器”，再通过人们情感的注入，幻化成一一对应的“形象”，而诗人却成了不能介入的外体。
这个认识意义上讲，诗歌是诗人创造了一个完全独立于“自我”的“新我”。《我们》一诗，已不再是诗人生活的语境，它成为无数可能。就像世外桃源，有多少情感之人，就有多少洞天福地，就有无穷数的“爱”……
我们，你们，他们，还有它们，水滴、火焰、飓风、梦，将夜，黎明……（野致）

附：《我们》
我们已习惯把粮食酿成酒
就像，我们已习惯不再把爱情叫粮食

我们开垦、撒下种子、收割、祈祷
草躲开羊群和我们的足印疯长

我们把大豆、蔬菜、水井和炊烟称作家
用剩余的粮食盖一座新房子

我们不再需要一盏油灯照亮夜晚
太阳和月亮是我们的儿子与女儿

我们呵，我们的梦是火焰和飓风
一个五百年，我们还无法真爱