＂长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。＂此句一出便奠定了《离骚》这首长诗的情感基调，屈原是受过磨难的，在这首抒情诗中也多有体现，表看是抱怨，但如若深入地看，看到的则是心境。

鲁迅先生在《汉文学史纲要》中提到：较之于诗，其言甚长，其思甚幻，其文甚丽，其旨甚明，凭心而言，不遵矩度。故后儒之服膺之教者，或訾而绌之，然影响于后来之文章，乃甚或在三百篇以上。对于《离骚》我们已然是有太多的情怀，我们多是从历史来看文章，却少以文章来看历史，倘若我们不了解屈子，再来看《离骚》对于屈子的情怀会有怎样的理解呢？屈子在《离骚》中的抒情是大胆的、直白的，他敢于呐喊：自己用美德来约束自己。这是中国文人所少有的。我国文化教人多以含蓄，而屈子的文风则是在强烈方言声韵伴随下将自己的感情直抒，也正是因为如此＂楚辞体＂文学在历史长河中得以沉淀，再品《离骚》，在于直抒胸臆之余还大量运用＂香草美人＂的意象，把美德与圣君写得传神炫彩，这是屈子的心境，这是屈子的浪漫主义，他用香草来熏衣，所用美德来修身；他用美人来投好，所用圣君以求忠。

＂固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。＂这时的屈子满腔愤恨，深深地批判楚国大地，熊家王权。这是他作为文人的愤怒，也是作为臣子的担忧。＂不吾知其亦已兮苟余情其信芳。＂这是多么强大的心里，潇洒而执着，屈子文学的浪漫所在也正是如此。这是一种极高的精神世界，级。尽付一颗真心，于国，于君。司马迁说：＂屈平正道直行，竭忠尽智以事共君。＂不错的这是文学的屈子更是历史的屈子。这样的文学撰写的不是神话而是真情，字里行间中的真情，屈子怀瑾握瑜满腹情深，这是历经文学，经历现实，如此境界是理想的境界更是文学的意境。诗文是最讲究意象和意境的。屈子的文学再次把此二者提到极高的位置，当这诗的画面与屈子的灵魂相接时，达到了它的高峰，这是魂梦依接的感觉，这是屈子的心境。

文章最后将浪漫主义与爱国情怀推向了高峰。＂虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。＂屈子的志向坚定不移，这话是需要勇气的，屈子的思想已然超脱了现实，这是可以震撼灵魂的力量。

在楚辞体的文学中话语绚丽奇幻，而志趣是直白易懂的，顿挫莫善于《离骚》，自一篇以致一章，及一两句，皆有之所谓＂反复致意者＂。恰如其诗句抑扬顿挫，仅一句可了通篇之叙，但通篇不可晓一句之意。这样的诗句本就历经打磨，再加注以情感的升华，在语句与内心的反复交织下描绘了屈子的内心读白，以境（景物）与意（情意）交织而出未显半分突兀。文学之事，其内足以摅己而外足以感人者，意与境二者而已。屈子文学也正好兼备，屈子的心境超脱于世界，以德立身，在世上以己之力＂耕耘＂涣身于香草之中静受美好，更待他人之好，这是他的志趣所在，下为民上为君，唯独少了自己，因为在他心中自己已经与时光相融与世界共存，自己的心境已如此无边，他虽在这世界受难，却又立于另一个世界之巅，这就是屈子。

而屈子的文学也是丰富的，如《湘夫人》以大量笔墨写湘君对于夫人的念盼，男神女神欢会难期，思而不见的爱情悲剧，但这仅仅只是爱情吗？准确的说着恰恰不是爱情，这是屈子不为楚怀王所知的悲剧的曲折反应，这样的心境何以感受，他的文字可以与人共鸣，可以以爱情入手而深切地表白自我之心境，这是他浩大无边的心境所呈现的博大胸襟与情怀。

屈子的文学是浪漫的，而其为人更为浪漫，他是真正的浪漫主义，就连离世，都不愿沾染半点尘世离愁，他洗净了一身尘埃，一生尘埃。他因浪漫而生，又浪漫一生，最后浪漫而终。