“众生平等/你居高而坐/众生平等/你庞然大物”，《你的袈裟，包裹幸福》中，诗人一连用两个“众生平等”点出了不平等。诗人似乎在说:“袈裟包裹不住丑陋的灵魂”。尤其“你的袈裟”之你之称谓，足见诗人对那种外表披着“袈裟”、或者说披着“皇帝新装”之人的轻蔑与讥讽。
而我首先要说的，诗人虽然借袈裟以现实的批判，但他是执着佛念的，他说:“佛性就是善念和善行，每一个人都有佛性，只有妄诞与笃守的区分。”他还说:“佛性，最根本的是平等的尊重和尊重的平等。前者是与生俱来的，后者是大彻大悟的。”
正如诗人所说，每一个人都有佛性，佛也就成了非万能，成了随性，成了因和果的轮回。也就有了“众生幸福，你收回痛苦”、“众生幸福/都是你痛苦的影子”、“你的袈裟，包裹幸福”、“慢慢/烧尽/众生痛苦”……
无论是无视世间的哀怨，还是无力世间的沉浮，诗人毕竟心中有一座佛，只是我们能不能把诗人心中的佛绘制于形。就像济癫，就像疯僧，就像癞头和尚，就像跛足道人，就像莲座之上观音、势至、文殊、普贤……诸无量菩萨。
诸是。守以善念行，普照爱之光，润泽情之霖，莲心自香，袈裟自生。缘之一切，勇力改变可以改变的，智慧接纳不可以改变的，胸怀两者，是变是不变，不变亦是变……这，或许就是诗人心中的那一份庄严与坦然。（轻尘）

附：《你的袈裟，包裹幸福》
众生平等
你居高而坐
众生平等
你庞然大物

香油点亮三百六十五盏灯火
众生幸福

众生幸福，你收回痛苦

除了美的肉体
和那一小块呼之欲出的心脏
众生幸福
都是你痛苦的影子

你的袈裟，包裹幸福

一柱擎天高香
慢慢
慢慢
烧尽
众生痛苦