旧体诗词作为中国文化特有的产品，必然具备中国特色。其中所涉及许多方面，都是以中国为基准的。本文专门探讨诗中的环境。
        任何作品的产生，都隐含一定的环境。作品反映环境，环境制约作品。脱离了一定的环境，作品必然要引起争议。
         我们来看下面的故事。
          一天，苏轼去拜访王安石。王安石会客不在，仆人把苏轼引入书房相候。苏轼看到了书案上王写的两句诗:“西风昨夜过园林，吹落黄花满地金。”墨迹未干，显然王安石刚写完两句就会客去了，没来得及写完全诗。苏轼闲着无事，一时技痒，便续了两句:“秋花不比春花落，说与诗人仔细吟。”后来王安石看到了，就把苏轼贬到黄州，让他见到了风吹满地金的情景。
        故事也许是杜撰，但它告诉我们一个事实:语言如果离开了一定的环境，就容易引发争议。两人都没错，苏轼所说的是人们的普遍认知，而王安石描写的是黄州当地菊的特殊情况。他的诗还没写完，所以也不能说他写错。
          所谓普遍认知，就是通常看法，是人们对某一事物的常规认知，是约定俗成的，具有代表性。如夏炎冬寒，昼明夜暗等。我们知道，地球广大，万国并存，万族林立，随着各地经纬度的不同，各处具体情况差异很大。具体到中国也是这样，南方和北方，东部和西部，在同一时间段，景色大为不同。各地人的认知也存在差异。那么，什么样的认真才能确定为普遍认知呢？
          因为古体诗词是中国特有，而传承了数千年的中华文明以中原为中心。所以，相对于广漠的世界，古体诗中中国人的认知被默认为普遍认知；而中原人们的认知又被默认为是具有代表性的普遍认知。这里的中原是指九州，覆盖了中国的大部分领土。反之，外国人的认知则为特殊认知。边缘地区的认知也为特殊认知。写诗时涉及到特殊认知，一定要处理好，否则容易引起争议。
         来看看古人是如何处理特殊情况的。李白:五月天山雪，无花只有寒。笛中闻折柳，春色未曾看。岑参:北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。白居易:人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。辛弃疾:明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。人们的普遍认知中，五月和八月是不应有雪的。而桃花通常在春天开，四月应该是没有桃花的。蝉白天叫，晚上是很少叫的。诗人们对这些特殊认知都作出了相应的注解:天山雪，胡天八月雪，山寺桃花，惊蝉鸣。这样都说得过去了。在此多说一句，辛词两句为互文，鹊惊蝉也惊，而蝉惊飞时会短促地叫一声。
          如果没有注明，直写五月天飞雪，八月天飞雪，四月桃花开，半夜夏蝉鸣，这样写当然要引起争议。或者直说这样写错了，因为这与人们的普遍认知不符。
         我们都知道，子时代表半夜，午时代表中午，伏天指七八月天炎，腊月是十二月天冷。如果你非要写子时日光正明，午时大地皆暗，诗中无说明，你偏要说你写的是此时纽约的景色；又写六月大雪飞或寒冰厚，腊月太阳烤，诗中不注明是写的何地情形，自己默认为是写南北极和澳大利亚等地那时间段的情景，还认为自己没写错，那就不是在写诗做学问，那纯属抬杠钻牛角尖。那样固执己见的人，不可与之言诗。
         前此时与笔友交流，一位笔友写诗中五月梨花开，一位写六月蛙声一片，诗中没有写明是何特殊地方，我认为这样写是不对的，因为这与我们的普遍认知不符。一个说我少见多怪，说什么北方梨花四五月份开，他写的是北方景色。一个要录音给我听，说他正在一处山谷中散步，蛙声叫成一片。可你们诗中有北方和山谷的字眼吗？就如同写六月飞雪一样，你心中是想写北极或雪峰上的景色，关键是你诗中要注明，否则不引发争议才怪。
         所以，我们写诗时，如果涉及到描写特殊环境，此环境中事物表现异于大家的普遍认知时，一定要注明你描写的环境的特殊性。
         欢迎大家争鸣。