现代德国著名哲学家卡尔•雅斯贝尔斯认为，把宗教、艺术、诗联系在一起的原始想象所表达的是我们意识的全部内容。作为诗，是人最先创造出来的言辞、感悟和行为，渗透在人类本性的一切表现里，是语言本身的摇篮，它用想象力在我们心中展开全部。内在的意象，传达一切显露事物，让我们领悟宇宙和内在于我们的世界。因而诗也是悲剧的，是人类向自我实现的运动之一，在人穿越煎熬、死亡、痛苦等有限悲剧情景时能能动地超越悲剧，其可能性来自人对真理的执着和对事实的坦然接受，体认到自己的真实存在，从而接近无限而隐蔽的上帝，实现人与自由同一这一理想。
在卡尔这一论述中，我得出这样的判断:“哲学与宗教的探究中，诗歌具有死亡与更生的济度意义。”也就是说，诗歌呈现的人类现实的物相，是人对本身毁灭的坦然和凤凰涅槃的寄往。诗人这首《叶落》例证了类似的判断:“这(落叶)让我想起/一种形式的飞翔/一只鹰/跨越生命的寂寥”。反之，“一片落叶/是不是一只羽化的鹰呢”。诗人以反问的句式落脚，答案必定是肯定的。我认为，诗人以宗教的形式追问并回答了人最终的归宿这一哲学思考:“人将以一种新的生命形式存在，人的精神存在将是具体的、有形的，人的新的实体严格意义上讲，并不超越原本的物相，只是它更加纯粹，更具活力。”
我无意夸大诗人思考的刻度，在和诗人的交往中，我亲历聆听了诗人在哲学、宗教、诗歌间的徘徊反复，我要肯定的、认定的是，诗人的呈现只不过是这一徘徊的碎片……（秦月）

附：《叶落》
声音小的
听不见它说什么
离树干近的
让我总是误会
叶落归根

当它们载着天空的寒凉
悠悠飘落下来
月光经过夏日的夜晚
于中秋团圆
这又让我想起
一种形式的飞翔
一只鹰
跨越生命的寂寥

一片落叶
是不是一只羽化的鹰呢