诗如果没有灵魂，就只能成为空洞的回音。真正的诗人都是一朵桃花，在春天造梦，日夜兼程赶往果实的肉身。我爱一切幽暗，也爱绚丽的外表，这一切幽暗是什么呢？“现在的语言还是堕落的语言”。海德格尔在《技术的追问》一书中说，由于“听有思之道路都以某种非同寻常的方式贯通于语言中”，思之从基本成分中的滑落，造成语言从其基本成分的滑落。而“思就是存在的思”。当四朵桃花同时开放，就会有四个梦带着土地的青铜演奏。演奏什么？肯定是一场花事，但又不仅仅是春天的花事。为什么是四朵桃花？也许是一种地理学意义“东西南北”的喻指。“在桃树下，我有红色的欲望/并将身体慢慢缩紧//红色，就是我灵魂的色彩”。红色为什么是我灵魂的色彩？诗人使用了一种哑谜。正是这种哑谜，将四朵桃花、褐红色、花蕊中滚动、针扎了下来、时间喷出来的火焰、藤蔓爬升的围墙、果实的肉身、土地上的青铜、地下的栅栏等芜杂意象聚拢而来，《四朵桃花》一诗既是风景，也是果实的肉身。“是身如焰，从渴爱生。”《维摩经》的句子常让我感动。肉身像炽热燃烧的火焰，如此渴望着爱或者被点燃。这首诗诠释了一种普遍性的人生体验：在偶然、不经意的情况下遇到某种美好事物，而当自己去有意追求时，却再也不可复得。